tag:blogger.com,1999:blog-24831053264839996992023-11-16T13:43:02.986-03:00PRENSA NACIONAL ALTERNATIVAPUBLICACIÓN DIGITAL POLITICAMENTE INCORRECTA
ORIGINADA EN LA REPUBLICA ARGENTINA
SE OPONE AL NUEVO ORDEN MUNDIAL Y AL PENSAMIENTO UNICO
”Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo;
si autem bene, quid me caedis?”
Si he hablado mal, exhibe pruebas de que está mal;
pero si he hablado bien, por qué me pegas ?
[San Juan 18.23]Unknownnoreply@blogger.comBlogger109125tag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-68643980702051353802014-07-12T00:42:00.000-03:002014-07-12T00:42:16.711-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">PHILOSOPHIA EN LA <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">EXPERIENCIA DE CICERÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">CARLOS A. DISANDRO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 24pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt;">Procura
aquí el Dr. Disandro perfilar la curva político-espiritual de este romano
insigne que, comenzada en una prosa jurídica algo coqueta pero orientadora de
la vida común, sigue por magistraturas políticas en cuyo desempeño cargó su
experiencia personal y su verbo con estímulos como los contenidos en las
diversas corrientes de la filosofía epigonal griega o en las helénicas ruinas
de Sicilia, que lo llevaron empero a profundizar los trasfondos religiosos y
políticos estrictamente romanos. Hasta que por fin, tras la conmoción que le
causó la muerte de su hija, Philosophia se convirtió para él en impulso que le
hizo escribir en los diez últimos años de su vida sus diálogos más graves,
comenzando por el <i>de re publica</i>, donde se conjugan el destino de Roma y
el del cosmos, para terminar en las <i>Tusculanas</i>, meditación sobre el alma
y la muerte que asumió luego trágicamente en la realidad misma, azotada por las
guerras civiles. Pero ahondando lo ancestral, encuentra también Cicerón
relegadas cuerdas latinas, más exploradas después en el mundo cristiano y en el
trasiego románico del que surgió nuestra América.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Estilo" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 24pt; line-height: 150%; text-align: justify;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxBobiqiZ57-Ayk6I2f4DcBsCf6Htvlm_9IvUxj9gzmHrXy_QNTapStorgVZoGIyYc74F1R4EeFTCRxWAKYc5XY6sb-vklElVMj9KlF01D6PejKinrveP4TTRomYbDAtq4Qzhxx5-O-h8/s1600/ciceron.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxBobiqiZ57-Ayk6I2f4DcBsCf6Htvlm_9IvUxj9gzmHrXy_QNTapStorgVZoGIyYc74F1R4EeFTCRxWAKYc5XY6sb-vklElVMj9KlF01D6PejKinrveP4TTRomYbDAtq4Qzhxx5-O-h8/s1600/ciceron.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKWGFHcXhqam5hdmc/edit?usp=sharing">TEXTO COMPLETO<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKWGFHcXhqam5hdmc/edit?usp=sharing">EN GOOGLE DRIVE</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_Rowz9TbCgnish6OupmVVXR6NOZhFjRPgZKPj-uy5eDR4GH6pLMOkSG_J6bXAFYcl088BTj_7Lv7hv2QEo8Eb1Vm2xhzrrQq9sKRLfBGrSP07cDEfN0LkefojE78qw1fHP0JUNB6waU/s1600/separador+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_Rowz9TbCgnish6OupmVVXR6NOZhFjRPgZKPj-uy5eDR4GH6pLMOkSG_J6bXAFYcl088BTj_7Lv7hv2QEo8Eb1Vm2xhzrrQq9sKRLfBGrSP07cDEfN0LkefojE78qw1fHP0JUNB6waU/s1600/separador+2.png" height="42" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://es.scribd.com/doc/233564255/Philosophia-en-La-Experiencia-de-Ciceron#fullscreen=1">PANTALLA COMPLETA<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://es.scribd.com/doc/233564255/Philosophia-en-La-Experiencia-de-Ciceron#fullscreen=1">EN SCRIBD</a><o:p></o:p></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-36486957108064857402014-07-05T00:26:00.000-03:002014-07-05T00:26:32.032-03:00<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">CARLOS A. DISANDRO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 22.0pt; mso-font-width: 115%;">EL ANTÍKHRISTOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif";"><span style="font-size: large;">Respuesta al
“cardenal” primado Juan C. Aramburu</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> El lector podrá cotejar esta perspectiva, con
la que, basándose sobre todo en el libro <i>La venida del Mesías en Gloria y
Majestad </i>(de título y doctrina dudosos) escrito hacia fines del siglo XIX
por <i>Manuel Lacunza</i>, presentado habitualmente como jesuita (¿no estaba
entonces extinguida canónicamente dicha orden?), y nacido además muy
probablemente en una familia de marranos y marrano él mismo, al punto que firmó
llamativamente su libro en realidad con el nombre hebreo de <i>Juan
Josafat Bem-Ezra</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
El trabajo que aquí presentamos en cambio, escrito por el Dr. Carlos A.
Disandro en 1989, mientras Karol Wojtila fungía como “papa” y Juan Carlos
Aramburu como “cardenal primado”, completa, junto con <i>La Santísima Virgen en
la Montaña de La Salette</i> y con <i>Santa Hildegarde y la Visión del
Anticristo</i>, ya publicados en este blog, una trilogía sobre la delicada
cuestión del <b><i>Antíkhristos</i></b>, fundamental en los escritos de San
Juan Apóstol (examinados aquí con escrupuloso esmero), en la revelación del
Nuevo Testamento y en el contenido de la Fe misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKUVpsT2VuSWNmdFk/edit?usp=sharing">TEXTO COMPLETO<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKUVpsT2VuSWNmdFk/edit?usp=sharing"> EN GOOGLE DRIVE</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNDk_0kfkTqdGKgxAglCH_CNtFsJBuV25gpmJfEeYhf31WYp7jQmzTwQ9VbingUdsRLQqyOz53asoZ6z934u62eRrlD-jDS2hXoXsOurTRrgjt5JFLGE_yO-7B_egUTsT5949Li0e0w3E/s1600/tatuajes-celtas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNDk_0kfkTqdGKgxAglCH_CNtFsJBuV25gpmJfEeYhf31WYp7jQmzTwQ9VbingUdsRLQqyOz53asoZ6z934u62eRrlD-jDS2hXoXsOurTRrgjt5JFLGE_yO-7B_egUTsT5949Li0e0w3E/s1600/tatuajes-celtas.jpg" height="197" width="200" /></a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="http://es.scribd.com/doc/232649438/El-Antikhristos#fullscreen=1">PANTALLA COMPLETA<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="http://es.scribd.com/doc/232649438/El-Antikhristos#fullscreen=1"> EN SCRIBD</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-25833270180171886042014-06-28T00:28:00.000-03:002014-06-28T00:28:11.571-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Stencil; font-size: 28.0pt; line-height: 150%;">LAS FALSAS DERECHAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">Reproducimos ahora este
testimonio de una lucha tenaz que no ceja, no tanto para rendir homenaje a su
autor, el P. Sáenz y Arriaga, que de todos modos con creces lo tiene merecido,
ni tampoco como recuerdo de viejos combates y amigos, que eso solo ya sería una
justificación más que suficiente, sino para que nuestros lectores reflexionen y
se esmeren por mejor distinguir, aquí y ahora, tantos y tantos personajes y
grupos que son sinuosa y perfecta continuidad de los farsantes sindicados aquí,
de los falsos personajes y grupos políticos y falsos pastores que, fingiendo
defensa de nuestra Patria Americana y de la Fe, significan para ellas en
verdad, porque solapada, su fuerza erosiva más eficaz.</span></b><b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKLxdtO3GMajEfJ_MXLZkOzfpBCl5lBP4HNzOUs6ZiqC1_AKnI9Hvz7X3L6po-MeodsG8XmguBOmUwiuIgJMfaD86TR00Bmy1uP177oI7v1QxaPyZZmqVSnrhR8GEYRc9RI7TmNUh9Hkw/s1600/tapa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKLxdtO3GMajEfJ_MXLZkOzfpBCl5lBP4HNzOUs6ZiqC1_AKnI9Hvz7X3L6po-MeodsG8XmguBOmUwiuIgJMfaD86TR00Bmy1uP177oI7v1QxaPyZZmqVSnrhR8GEYRc9RI7TmNUh9Hkw/s1600/tapa.jpg" height="640" width="457" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKWUxINW5SMzZ3Rmc/edit?usp=sharing">TEXTO EN GOOGLE DRIVE</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-UIvTsMk5qs_ACubapFCRSfMT_mYvvafusrHfdNqEWpvp5k4ZZOdJdhWDcAjt_G6fP0WPursP3pShGedews4pveJx2C5wSatHlbNbML5dFK0KMJxHQleKBJBeladTTbdHXlFaAKdzZVU/s1600/estrella+federal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-UIvTsMk5qs_ACubapFCRSfMT_mYvvafusrHfdNqEWpvp5k4ZZOdJdhWDcAjt_G6fP0WPursP3pShGedews4pveJx2C5wSatHlbNbML5dFK0KMJxHQleKBJBeladTTbdHXlFaAKdzZVU/s1600/estrella+federal.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Rounded MT Bold","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><a href="http://es.scribd.com/doc/231651111/Las-Falsas-Derechas#fullscreen=1">PANTALLA COMPLETA EN SCRIBD</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-33638481594945978882014-06-23T14:11:00.001-03:002014-06-23T14:45:53.557-03:00SANTA HILDEGARDE Y LA VISIÓN DEL ANTICRISTO<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">El trabajo que
presentamos consta de dos partes. La primera es una conferencia del Dr. Carlos
Disandro sobre Santa Hildegarde, que hace aquí de introducción. En ella ubica
la escatología que trasunta en los libros y visiones de la santa,
contraponiéndola con otros modos de afrontar el problema escatológico. Luego
considera su vida y su experiencia mística, y ubica su peculiar visión del
Anticristo dentro de <i>Scivias</i>, es decir, el libro que la contiene.
Por fin desarrolla su concepción septiforme de los lapsos sucesivos de la
historia y confronta someramente el contenido de dicha visión con el que
aparece en el otro escrito fundamental de Hildegarde, el <i>Libro de las
divinas operaciones</i>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">La segunda parte es
una traducción completa de la visión 11ª del libro III de <i>Scivias</i>,
en versión cuya exactitud y belleza pueden compararse con lo que ofrecen otras
traducciones a nuestra lengua o al italiano, donde el incisivo lenguaje de la
santa germana resulta notablemente empalidecido. En esta edición para la web se
añadieron, dejando escrupulosa constancia en cada caso, las traducciones de
algunas citas latinas no incluidas en la edición original.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRFwhn-h4OGg5FbvX8TIxDJgEpAOp5X6Y3UPweZIaOVsSI7-C6yD93ek5y_pPr5NoWmTjLK1rftoSmEIIqq9PqLL9GJg6XbWGHnUSfb892ndrX_LdYWZTwajXfG7H6jp71pbLEkOXo6kI/s1600/hilde+caratula.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRFwhn-h4OGg5FbvX8TIxDJgEpAOp5X6Y3UPweZIaOVsSI7-C6yD93ek5y_pPr5NoWmTjLK1rftoSmEIIqq9PqLL9GJg6XbWGHnUSfb892ndrX_LdYWZTwajXfG7H6jp71pbLEkOXo6kI/s1600/hilde+caratula.jpg" /></a></div>
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<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKQlpwWUJiaFQ3MHM/edit?usp=sharing">TEXTOCOMPLETO</a><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pjJL7cHIleHJn8kusLG9WgHFaYaPCM1B1-JUmn913p4GqknJ1lNIy63-8pfo4hNNldY7UhISJSsZ-HgHrLQncRdQG6PzhPyGFkdeD1G3H9X-2M9CokwFMXdPgMMdDG_6nAA4xJ8L9QQ/s1600/Scivias.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pjJL7cHIleHJn8kusLG9WgHFaYaPCM1B1-JUmn913p4GqknJ1lNIy63-8pfo4hNNldY7UhISJSsZ-HgHrLQncRdQG6PzhPyGFkdeD1G3H9X-2M9CokwFMXdPgMMdDG_6nAA4xJ8L9QQ/s1600/Scivias.gif" height="200" width="163" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><a href="http://es.scribd.com/doc/230895071/Santa-Hildegarde-y-La-Vision-Del-Anticristo#fullscreen=1">TEXTO
EN SCRIBD<o:p></o:p></a></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";"><a href="http://es.scribd.com/doc/230895071/Santa-Hildegarde-y-La-Vision-Del-Anticristo#fullscreen=1">PANTALLA COMPLETA</a><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-45374776761046169082014-06-13T16:01:00.001-03:002014-06-13T16:01:18.852-03:00<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
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</span><br />
<h2 align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; line-height: 150%;">VIRGILIO
Y SU MUNDO </span></b><b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; line-height: 150%;">POÉTICO</span></b></span></span></h2>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<h3>
<span style="font-size: small;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif";">CARLOS A. DISANDRO</span></b></span></h3>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">Después de
señalar la ausencia en América de la filología de la Antigüedad greco-romana,
como fuente viva que fecunde nuestro saber y nuestra capacidad creadora, pasa
don Carlos Disandro a examinar la obra virgiliana según una triple escala de creciente
profundización. La primera es el canto; éste halla en la Arcadia de las Églogas
un paisaje ideal que, sustraído a la disolución del contorno, permite un nuevo
vínculo de lo cotidiano con su secreto divino. En las Geórgicas en cambio hace
descender el canto al espacio rústico y concreto, discretamente enlazado con
una meditación lírica capaz, como Orfeo, de enfrentar a la muerte en una
victoria que la transfigura. Por fin la Eneida se adentra en la historia misma,
y más allá de las concepciones cíclicas de los antiguos, vislumbra en ella un
centro preciso y una configuración escatológica delicadamente insinuados en el
destino civilizador de Roma.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKdGxqLXBxdzQ1OGs/edit?usp=sharing">TEXTO EN GOOGLE DRIVE<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LdownVo8vIIgtD8yMXuWkjX2tQS_TbIr5zaUVswCHJf-kqp9DAmL1kxmintiW8I1-TBoRbCjXm_COVDPuUU7Oq2_0IlQzrt8sdymaqH5dfdAfy00fkilmy4Sd0Hp8HcGvXbk1Lal_fk/s1600/Virgil_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LdownVo8vIIgtD8yMXuWkjX2tQS_TbIr5zaUVswCHJf-kqp9DAmL1kxmintiW8I1-TBoRbCjXm_COVDPuUU7Oq2_0IlQzrt8sdymaqH5dfdAfy00fkilmy4Sd0Hp8HcGvXbk1Lal_fk/s1600/Virgil_.jpg" height="200" width="185" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><a href="http://es.scribd.com/doc/229087114/Virgilio-y-Su-Mundo-Poetico#fullscreen=1">PANTALLA COMPLETA<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://es.scribd.com/doc/229087114/Virgilio-y-Su-Mundo-Poetico#fullscreen=1">EN SCRIBD</a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-35183733123487472182014-06-10T13:35:00.001-03:002014-06-10T13:35:31.908-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CAÍDA Y TRASIEGO DEL IMPERIO ROMANO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">En
esta conferencia, complementaria de <i>Sentido político de los romanos</i>,
meditaba Don Carlos A. Disandro, cuando se cumplían 1.500 años de la caída del
Imperio Romano de Occidente, la significación divino-humana del <i>Imperium</i>,
sostén de la historia, y su trasiego sucesivo, desde su antigua configuración
en Augusto al advenimiento de los pueblos germánicos, con nuevo comienzo en
Carlomagno, reasumido más tarde a su modo en <i>Europa de las naciones </i>y en
<i>América de las naciones</i>. Y contrapone todo ello con su sustitución por
un falso imperio sinárquico y globalizador, que al pretender la destrucción
definitiva de las naciones, busca por ende también la de cualquier verdadero
trasiego imperial subsistente en el mundo.</span><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi72d-A3nhKmKxgG1oRCGHrody62XmntOvkk4CUuP1xEmAJ1k7CirA-AJQIfomEZmeOuhbiQibASxtDoy7Lp0AWt4cGCJ2w61_O2sgYAIRGSEldk4GlAXer9g3ogYIELXlekBfr8UfhnK0/s1600/anguli+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi72d-A3nhKmKxgG1oRCGHrody62XmntOvkk4CUuP1xEmAJ1k7CirA-AJQIfomEZmeOuhbiQibASxtDoy7Lp0AWt4cGCJ2w61_O2sgYAIRGSEldk4GlAXer9g3ogYIELXlekBfr8UfhnK0/s1600/anguli+copia.jpg" height="400" width="255" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKWGs0cVlkUUoycVU/edit?usp=sharing">TEXTO EN GOOGLE DRIVE</a></span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipPhwqPwCdnJRqd-wU8KCcWf4itxAX7nSxWGdGS5nAW5kAmPCCpC2cHWCsafbR52Ad22fwI-tKE0B4ULLUMdHw6pwL3tD2nj69a-gByTJR3gi2vySUwJgKrK1iN6D_9gFupZJy_xqWVhg/s1600/romana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipPhwqPwCdnJRqd-wU8KCcWf4itxAX7nSxWGdGS5nAW5kAmPCCpC2cHWCsafbR52Ad22fwI-tKE0B4ULLUMdHw6pwL3tD2nj69a-gByTJR3gi2vySUwJgKrK1iN6D_9gFupZJy_xqWVhg/s1600/romana.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><a href="http://es.scribd.com/doc/228920296/Caida-y-Trasiego-Del-Imperio-Romano#fullscreen=1">PANTALLA
COMPLETA</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><a href="http://es.scribd.com/doc/228920296/Caida-y-Trasiego-Del-Imperio-Romano#fullscreen=1"> EN SCRIBD</a></span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-67077567753175208522014-06-08T22:15:00.000-03:002014-06-08T22:15:30.702-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">SENTIDO POLÍTICO DE
LOS ROMANOS<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">En
este ensayo el Dr. Disandro examina primero someramente la concepción de los
regímenes políticos en la antigua filosofía política (Platón, Aristóteles y
sobre todo Polibio) para encaminarse a su reinterpretación en el diálogo de
Cicerón <i>Sobre el Estado</i> (<i>de re publica</i>), que los vincula con el
destino de Roma. Pero el discurso se eleva además, siguiendo siempre a Marco
Tulio, hacia una interpretación metafísica del quehacer político, del <i>homo
conditor</i>, sólo que procurando siempre extraer de allí sugerencias y
lecciones para el destino político de nuestra América.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_ONtnNR-_xeBxhPAr_fd7wg4rx2NZll00KvCdFdrP_kKYPqh4BII4RvEgy7pzLj9wc-DRAc_paEJYRABT4WRQPBgxppIjsihY5ZX0COV0UVryu_PuotIiwOFxqPaO7A3LUGb9DXN9Dc/s1600/sentido-politico-de-los-romanos-15038-MLA20094436154_052014-O.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_ONtnNR-_xeBxhPAr_fd7wg4rx2NZll00KvCdFdrP_kKYPqh4BII4RvEgy7pzLj9wc-DRAc_paEJYRABT4WRQPBgxppIjsihY5ZX0COV0UVryu_PuotIiwOFxqPaO7A3LUGb9DXN9Dc/s1600/sentido-politico-de-los-romanos-15038-MLA20094436154_052014-O.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px; line-height: 12.319999694824219px; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 24pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKVUs5Z2U4U01pMUU/edit?usp=sharing">Texto completo<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 24pt; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKVUs5Z2U4U01pMUU/edit?usp=sharing">En google drive</a></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinqt65aFPwwCby-Wj60EmgGEnlTtFiK7Rx4NUuKU52QxvlLxVu4QeX9NWbQdg17UMsI7KDlSQ32pS9MwiLAApmAR1AmjdfAEA3KFj04Qwxy2TRpn-H4Us_pkEPbio-ibRJlFuHTZSHrws/s1600/senatores.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinqt65aFPwwCby-Wj60EmgGEnlTtFiK7Rx4NUuKU52QxvlLxVu4QeX9NWbQdg17UMsI7KDlSQ32pS9MwiLAApmAR1AmjdfAEA3KFj04Qwxy2TRpn-H4Us_pkEPbio-ibRJlFuHTZSHrws/s1600/senatores.JPG" height="131" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><a href="http://es.scribd.com/doc/228705341/Sentido-Politico-de-Los-Romanos#fullscreen=1">Pantalla
completa<o:p></o:p></a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://es.scribd.com/doc/228705341/Sentido-Politico-de-Los-Romanos#fullscreen=1">En scribd</a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 150%;">
<b><br /></b></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-60235544353802464202014-05-28T16:22:00.000-03:002014-05-28T16:22:23.476-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Copperplate Gothic Bold, sans-serif;"><span style="font-size: large;">LA SIGNIFICACIÓN DE DOSTOIEVSKY</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 18pt;">Por Carlos A. Disandro<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 18pt;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIy1BvMkiKXCOMJVUoso_l0ol5bpcw3Kr4J0DAZfj8rszRAjDHfyiJTVZys5cOE-5-NaU4tL-zmfXvCZemAcFgkAHHL6kFTMBYgl_PpQVePV5CjeYbSanTc_KVoGhMEmHt1ef20Giwoq0/s1600/Dostoievsky+animado.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIy1BvMkiKXCOMJVUoso_l0ol5bpcw3Kr4J0DAZfj8rszRAjDHfyiJTVZys5cOE-5-NaU4tL-zmfXvCZemAcFgkAHHL6kFTMBYgl_PpQVePV5CjeYbSanTc_KVoGhMEmHt1ef20Giwoq0/s1600/Dostoievsky+animado.gif" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 22pt;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKSmpPZW4zdTV5OTg/edit?usp=sharing">TEXTO COMPLETO</a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 22pt;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKSmpPZW4zdTV5OTg/edit?usp=sharing"> EN GOOGLE DRIVE</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5VeJG4j_kSE0RFMD43xuOvwM3sJ2tAEdwzveuDhFWMSrIfex8kacvBrACGcgnvG9Khp2AvLukhdNtSqOvHf9uEyTYHtsiTFhiweBJy_KtOOMOstn1U3iheYLCTKDAsaDA2dW9xwo2Kk/s1600/tatuaje-celtas-4961.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5VeJG4j_kSE0RFMD43xuOvwM3sJ2tAEdwzveuDhFWMSrIfex8kacvBrACGcgnvG9Khp2AvLukhdNtSqOvHf9uEyTYHtsiTFhiweBJy_KtOOMOstn1U3iheYLCTKDAsaDA2dW9xwo2Kk/s1600/tatuaje-celtas-4961.jpg" height="113" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 22pt;"><a href="http://es.scribd.com/doc/226806456/Significacion-de-Dostoievsky#fullscreen=1">PANTALLA
COMPLETA</a></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; font-size: 22pt;"><a href="http://es.scribd.com/doc/226806456/Significacion-de-Dostoievsky#fullscreen=1"> EN SCRIBD</a></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-11460812972941660722014-05-24T08:00:00.000-03:002014-05-25T23:34:45.564-03:00COMPLEXIÓN LYRICA EN LA SEMÁNTICA DE HORACIO<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">En
este ensayo, escrito para conmemorar el bimilenario de la muerte de Horacio,
utiliza el Dr. Disandro una imagen biológica, <i>complexión</i> precisamente,
para referirse a la obra del gran poeta romano, concebida entonces como un
organismo viviente, la disposición de cuyos libros, zonas o <i>plexos</i> fue
personalmente ordenada para su publicación por el propio poeta. Distingue así
tres niveles principales, cada uno connotado por el término latino <i>res</i>,
que culminan en la <i>res lyrica</i> de las Odas, concebida por el encantador
poeta como una corona, que después de haber asumido la entrañable cotidianeidad
así de las cosas rusticas o urbanas como de los hombres, se eleva sin embargo
hasta la altura divina de los astros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPfx6O4LZ0T69LBPkBTv5fzb-oYDgCkVBxlXyVbdRYQ-zqrm40MaXGlHs6w1ONzyPDWPyNAeIXaGFizqqBY8JVW-eVhwUAHr2RUQvkxcxwIYs5ReRnCneWcG94Cf5DCW6se6ZalGQQD1w/s1600/tatuaje-celtas-4961.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPfx6O4LZ0T69LBPkBTv5fzb-oYDgCkVBxlXyVbdRYQ-zqrm40MaXGlHs6w1ONzyPDWPyNAeIXaGFizqqBY8JVW-eVhwUAHr2RUQvkxcxwIYs5ReRnCneWcG94Cf5DCW6se6ZalGQQD1w/s1600/tatuaje-celtas-4961.jpg" height="182" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>TEXTO COMPLETO</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKeXk0dUxJaUJnaWc/edit?usp=sharing">COMPLEXIÓN LYRICA </a></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKeXk0dUxJaUJnaWc/edit?usp=sharing">EN LA SEMÁNTICA DE HORACIO</a></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Times;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJWwn9Db4HiY511lPfPdIivjrBkNPM4binJ7KdjUvECO3I6bOgH-B-dKPkZqKvTYP9C4fnwshLJl8rHhjznUMLbFkM2iEgijIvbcotmXmlAtPMGfYycroIiRA8KRFKjtHbxuaEj5_5_0/s1600/separador+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJWwn9Db4HiY511lPfPdIivjrBkNPM4binJ7KdjUvECO3I6bOgH-B-dKPkZqKvTYP9C4fnwshLJl8rHhjznUMLbFkM2iEgijIvbcotmXmlAtPMGfYycroIiRA8KRFKjtHbxuaEj5_5_0/s1600/separador+2.png" height="42" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: Times;"><br /></span></b>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Times;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Times; font-size: large;"> <a href="http://es.scribd.com/doc/226071492/Complexion-Lyrica-Horacio#fullscreen=1">VER EN SCRIBD</a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-5251556913246304852014-04-22T15:44:00.000-03:002014-04-22T21:43:57.859-03:00CARLOS DE AMÉRICA<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En
el siguiente trabajo, publicado póstumamente por el <i>Centro de Estudios
Clásicos</i> de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación,
Santiago, Chile, en su revista <i>Limes</i> Nº 9/10, 1997-1998, don Carlos
Disandro procura, a través del término <i>mysterion</i>, profundizar en los
perfiles de la de la experiencia religiosa característica de la Grecia clásica,
signada por su veneración de las <i>formas</i> que encuentran su proyección
connatural en el relato mítico, colmado por ellas. Y a través del término <i>numen</i>
profundiza en la religión originaria del romano, que contacta con una energía
generatriz telúrica cuya potencia energética es recibida y comunicada por el
augur, sin mediación posible de forma alguna. Luego extrae de allí
consideraciones para pensar las respectivas lenguas, el griego y el latín,
indaga en las proyecciones cristianas de cada una y saca conclusiones para
nuestra América.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpvEEYULLqrJHbd6-yGTV0JpOFVPX39GevjGri92sGZTt6azY-BvIWTjoD519f7T8Yh2748rnUCFJO2zGJgLWGo1iJTlbgLk6ZHQLU_29xIdxkONAfUROojzX09DhYR37rUrvXX8Doy4/s1600/Mysterion+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpvEEYULLqrJHbd6-yGTV0JpOFVPX39GevjGri92sGZTt6azY-BvIWTjoD519f7T8Yh2748rnUCFJO2zGJgLWGo1iJTlbgLk6ZHQLU_29xIdxkONAfUROojzX09DhYR37rUrvXX8Doy4/s1600/Mysterion+copia.jpg" height="192" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKdkktaXhaLWFzdlU/edit?usp=sharing">Acceso al texto completo</a></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif;">Erratas</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><span style="font-size: xx-small;">p.
3, 1º párrafo, línea 12, donde dice: <b>otenciante</b>, debe decir:
<b>potenciante.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><span style="font-size: xx-small;">p.
3, 2º párrafo, línea 2, donde dice: <b>energéitica</b>, debe
decir: <b>energética.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-10880880102079761102014-04-08T00:35:00.000-03:002014-04-08T00:35:38.973-03:00DOCUMENTOS DE LA SEGUNDA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Ryman Eco"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Los trabajos y el reportaje
siguientes del Dr. Carlos A. Disandro se orientan a meditar la situación
política y espiritual de nuestra América, diferente de la europea.
Originalmente publicados en la revista chilena <b><i>Ciudad de los Césares</i></b>,
según detalles y fechas consignados en la Noticia y también al final de cada
uno, fueron reproducidos posteriormente en Argentina para los entonces Centros
Justicialistas de Estudios Políticos, Buenos Aires y La Plata 1990, edición de
la que se toman la Noticia precedente y el colofón, salvo la ilustración que
acompaña al reportaje, tomada de la publicación original en la revista chilena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Ryman Eco"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Ryman Eco"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiptCEhBgC2DxyjgdmD2i9MKlNeyZrcbaQzgiOy9togw0RVeAJXi8vsSeJ_E5YOOBj8a-6RW9WvFE5dXXeqJ7S1SsrmRt4T_Y2vdcoMDq0GSb1KGBH3NeqpD-ntGtmDhnL97Ukv-7yhwNw/s1600/CC+98+PORTADA.jpg" imageanchor="1" style="font-family: 'Ryman Eco'; font-size: 18.66666603088379px; line-height: 28px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiptCEhBgC2DxyjgdmD2i9MKlNeyZrcbaQzgiOy9togw0RVeAJXi8vsSeJ_E5YOOBj8a-6RW9WvFE5dXXeqJ7S1SsrmRt4T_Y2vdcoMDq0GSb1KGBH3NeqpD-ntGtmDhnL97Ukv-7yhwNw/s1600/CC+98+PORTADA.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Ryman Eco'; line-height: 150%;"><b><span style="font-size: large;">Texto</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Ryman Eco"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Ryman Eco'; line-height: 150%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKbURUemFnTlpJN0k/edit?usp=sharing"><span style="font-size: large;"><b>REVOLUCIÓN FRANCESA “AMERICANA”</b></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Ryman Eco'; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-78120679771566208932014-03-30T23:37:00.000-03:002014-03-30T23:37:29.821-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjmVu97rcRR5A38l1BIuT22CPbKmVNQNeA7yFE6WFwcj7OfQs4LZgqCyaM3AGgWOQtdSHsaakG7T-zXo7zEXKsSQmcfJ2uPFX8S2jFQT5xm4MD5hfkX0MBGlJUFIRw-2rxb7tp3dk2Qo/s1600/paternoster+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjmVu97rcRR5A38l1BIuT22CPbKmVNQNeA7yFE6WFwcj7OfQs4LZgqCyaM3AGgWOQtdSHsaakG7T-zXo7zEXKsSQmcfJ2uPFX8S2jFQT5xm4MD5hfkX0MBGlJUFIRw-2rxb7tp3dk2Qo/s1600/paternoster+2.png" height="212" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOU5DcydZCvQL7WtJ0I6MV8bB4jPnwSpolbKYhuwK5g1KDrIgskWpaUcRk7fN2wYphyphenhyphenZNXxj2ncDVC9mB5t2U1wu8pQSUsMgQEVhdpXxIibUXb-oRryXELJhvs6w7SwL1PVkKGmF0KxK8/s1600/retrato+de+pio+XII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOU5DcydZCvQL7WtJ0I6MV8bB4jPnwSpolbKYhuwK5g1KDrIgskWpaUcRk7fN2wYphyphenhyphenZNXxj2ncDVC9mB5t2U1wu8pQSUsMgQEVhdpXxIibUXb-oRryXELJhvs6w7SwL1PVkKGmF0KxK8/s1600/retrato+de+pio+XII.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/7O3JZxm93rA" width="459"></iframe>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-37403426359856642462014-03-19T00:33:00.000-03:002014-03-19T00:46:54.389-03:00HYPERBÓREOS<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se dan a conocer aquí tres trabajos
del Dr. Carlos A. Disandro sobre el <b><i>Principio Hyperbóreo</i></b> y su
posible regeneración en nuestra América. Los escribió entre 1992 y enero de
1994, es decir, pocos días antes de su fallecimiento. Fueron publicados en
Chile y en Argentina, en revistas y números mencionados al finalizar cada
artículo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se trata de trabajos breves cuya
lectura y relectura meditadas permite disipar numerosos equívocos y entreabrir
un camino posible, intelectual y fáctico, para nuestra patria grande.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0IC673H5ag3TU3BFw1DYL4WIpJ9cbHdGpnrdZiQQJL6PFEw5-YRuAyBvbPzk7vCeinXUcRU8RTMtshaIMaKJkPHCjsL1-yRP13OSlY4oJIGszm5B601e4FwAEQ6Lb1gUDWs9zfbQV71U/s1600/celtic2+(Copiar)+(2).gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0IC673H5ag3TU3BFw1DYL4WIpJ9cbHdGpnrdZiQQJL6PFEw5-YRuAyBvbPzk7vCeinXUcRU8RTMtshaIMaKJkPHCjsL1-yRP13OSlY4oJIGszm5B601e4FwAEQ6Lb1gUDWs9zfbQV71U/s1600/celtic2+(Copiar)+(2).gif" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CARLOS A. DISANDRO</span><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">REASUNCIÓN
DEL PRINCIPIO HYPERBÓREO<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[Publicado
en <i>Ciudad de los Césares</i> (Santiago,
Chile) Nº 23, marzo-abril 1992, pp. 11-15]<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">LA BÚSQUEDA DE
PERSEO<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Reasunción
y trasiego del Principio Hyperbóreo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[Publicado
en <i>Noein</i>, Revista de la Fundación
Decus Nº 1, La Plata 1996, pp. 7-17.]<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">HYPERBOREOS
Y MYSTICOS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
Existencia Theándrica<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[Publicado en <i>La
Hostería Volante</i> Nº 43, abril de
1995]<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdjL_JtsiZnMwG0ud3bnZVWa4dFTO0G0ZzYyujhXQ4b2cBMDIB-ELgtOE-jWiIqckBN6SCB7kXhKMCvgY4RJa3ybsmy576EKX9sIjYh2ItJ5XH-q_UtLpwwOCgQzkQP-5t_t5P-9E_Oj0/s1600/iconoPDF.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdjL_JtsiZnMwG0ud3bnZVWa4dFTO0G0ZzYyujhXQ4b2cBMDIB-ELgtOE-jWiIqckBN6SCB7kXhKMCvgY4RJa3ybsmy576EKX9sIjYh2ItJ5XH-q_UtLpwwOCgQzkQP-5t_t5P-9E_Oj0/s1600/iconoPDF.gif" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKQ0FvV0xoV0owZk0/edit?usp=sharing">TEXTOS SELECCIONADOS</a></b></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-90925009299351887942014-03-15T00:37:00.000-03:002014-03-15T00:37:44.193-03:00<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdBvnrEAGF8fy3KfaCEHL_gKq_4ek_BQvvq-1_6Jhv8sjrvGyBPtR3Af8jdJ6ljPrVNiGKMCoBaLdm7Gm8G176kAA2Q7ilnjwXtb875xta-F-D3bDhLnU-Lpan_PNNwJGxWliYl769BoQ/s1600/El+Logos+de+Homero.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdBvnrEAGF8fy3KfaCEHL_gKq_4ek_BQvvq-1_6Jhv8sjrvGyBPtR3Af8jdJ6ljPrVNiGKMCoBaLdm7Gm8G176kAA2Q7ilnjwXtb875xta-F-D3bDhLnU-Lpan_PNNwJGxWliYl769BoQ/s1600/El+Logos+de+Homero.png" height="143" width="400" /></a></div>
<div style="display: block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.46666717529297px;">Se ofrece aquí un trabajo del doctor Carlos A. Disandro, que consta en el primer número de la revista <i>Iter</i>, año 2000, donde se publican las ponencias presentadas en 1994 al <i>IV Encuentro Internacional de Estudios Clásicos</i>, en la <i>Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación</i>, Santiago, Chile, es decir, después del fallecimiento del autor.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.46666717529297px;">Se trata de una ponencia dirigida a universitarios versados en lenguas clásicas, de lectura difícil por lo tanto, pero que complementa a su conferencia "Homero y la filología clásica", incluida en C. A. Disandro, <i>Filología y Teología</i>, Buenos Aires, Horizontes de Gral 1973, y a su libro <i>La poesía Physica de Homero</i>, La Plata, Hostería Volante 1982.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.46666717529297px;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<b> </b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBxFmVdMxAqiPyzvFBDFm8qYS6DsRax07VvI6NXjvhxy8x2YvP1NUCqYf5u6r_4um7RcZ72nmYYnsHIO3rcr2wXtk68nlSYaAL706PQcrWZVMBQGTYpTO-LnoCkM9-opMfINiSmCRetG4/s1600/iconoPDF.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBxFmVdMxAqiPyzvFBDFm8qYS6DsRax07VvI6NXjvhxy8x2YvP1NUCqYf5u6r_4um7RcZ72nmYYnsHIO3rcr2wXtk68nlSYaAL706PQcrWZVMBQGTYpTO-LnoCkM9-opMfINiSmCRetG4/s1600/iconoPDF.gif" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKOGdmUHFmejRvekU/edit?usp=sharing&invite=CN6kzqAD"><b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El logos de Homero</span></b></a></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En Scribd</span></b></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.46666717529297px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.46666717529297px;"><br /></span></div>
</div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.582147477360931" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_10996" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/212545072/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1a0dlltusn9hx9g0g6zn&show_recommendations=true" width="100%"></iframe><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-67220357612731070632014-03-07T21:40:00.000-03:002014-03-07T21:40:10.410-03:00UCRANIA Y LAS VARIACIONES DEL MUNDIALISMO<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">1. Apoyando y armando
por igual a los dos bandos combatientes hasta muy avanzados los conflictos, en
logias y sociedades secretas o reservadas, en las altas finanzas, siempre de
preferente radicación anglo-yanqui, se decidieron las dos guerras mundiales, y
con ellas la muerte de millones de hombres, pero también de naciones e
imperios, de culturas e ideales humanísticos, religiosos, políticos. Y se
consolidó así, hasta qué punto, la tiranía planetaria que por sucesivos conflictos
y guerras acotadas sigue expandiendo hoy su control del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Una figura decisiva en aquellos sinárquicos trasfondos distribuyó a los
hombres en tres categorías: 1) un pequeño grupo decide los acontecimientos; 2)
otro algo mayor los ejecuta y vela por su cumplimiento; 3) una enorme mayoría
los sufre sin enterarse jamás de lo que en verdad pasó. Al tratar de avizorar
lo que en Ucrania acontece, hay que tenerlo a la vista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Pues siguen allí operando ante todo las redes mencionadas, con sus supranacionales
instituciones, empresas, ONGs, etc.: académicas, financieras, políticas,
bélicas. Las llamamos <i>atlantídeas</i> (de
la Atlántida pues, más que del Atlántico) y tenemos en cuenta que de hace mucho
le son dóciles numerosas iglesias y confesiones religiosas, y que, desde la
muerte de Pío XII, la romana adquirió entre éstas una relevancia inusitada.
Regente directo de estas redes para Europa es el poder franco-alemán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Desde 1997 al menos, Brzezinski, atlantídeo notorio, enseña que para
tener el dominio del mundo hay que controlar los “Balcanes asiáticos”, vasta
región extendida desde el sur de Rusia hasta Yemen, y de Ucrania y Turquía
hasta Kasajstán, incluyendo partes occidentales de India y China. Guerras y
conflictos no cesan pues en esa zona, como tampoco las “primaveras árabes” que
le conciernen o la rodean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Pero el mismo vocero multilateralista de los atlántides subraya que “los
EE.UU. no sólo son la primera y la única verdadera superpotencia global, sino
que, probablemente, será la última”. O sea, traduzcamos, que la nación y el Estado
yanqui tendrán asimismo que desaparecer y seguramente fragmentarse, para que el
atlantidismo, afincado allí, en Inglaterra, en el Vaticano, siga acrecentado su
poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Para que ello sea posible, es preciso comprometer a la “superpotencia
global” en guerras y tensiones acotadas donde no le vaya demasiado bien. Y
permitir le surjan adversarios de fuste, como Rusia ahora. Se emulsionan mejor
así las naciones, culturas y pueblos de las franjas en bélica disputa –Paquistán,
Siria, Irak, Ucrania, etc.– y en sucesivas crisis, más fácil resulta su
reblandecimiento, su explotación y su redistribución geopolítica. Pero todo
ello revierte también sobre EE.UU., así en constante erosión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">2. Se explica de
este modo el surgimiento de Putin y la recuperación decisionista de su Estado.
Pero no hay aquí una mera conspiración donde cada actor simule un papel. El ex
KGB, reiterativo en sus solemnes declaraciones de fe en el gobierno mundial,
busca sin duda una cuota mejor en el reparto en ciernes, y combate de verdad y
con eficacia por ella. Aglutina incluso poder religioso, a través del
patriarcado ortodoxo de Moscú. ¿Pues no fue acaso este mismo patriarcado el que
otrora concertó con el poder bolchevique y su poderosa central de inteligencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">De todos modos el ruso se imposta –ante la disoluta frivolidad promovida
por el Vaticano y la tesitura amenazadora, dubitativa y anarquizante de la
geopolítica de Washington– como un poder tradicional. Defiende la soberanía de
su nación, pero también la siria o la iraní, mientras los otros financian y
equipan, por sí o por mediadores, los terrorismos facciosos que buscan
anularlas. Esboza una defensa de la familia consolidada, mientras los otros
impulsan o abren las puertas a lo que la aborrece. Al entregar a Bergoglio en
Roma un ícono, después de persignarse y besarlo solemnemente, en respuesta a la
mundana maqueta recibida de su anfitrión, hace gala por cierto de una sobria
piedad. Decide sin pedir permiso operaciones militares que ponen orden en
territorios anarquizados, mientras sus oponentes discurren y toleran. Pero todo
sin dejar de invocar a cada paso esta o aquella interpretación de los derechos
humanos, artículo primero de la confesión de fe mundialista. Y rodeado de
bíblicos nómades que le financian el crecimiento del poder que, por ahora, le encarecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">3. Los “naranjas”,
que con apoyo atlantídeo se le contraponen en el lado occidental de Ucrania,
religiosamente de predominio uniata y por ende particularmente dóciles a los
jesuitas que hoy tienen en el Vaticano más poder que nunca; ellos pues concurren
a entregar sus bienes, su decisión y la gravitante posición geopolítica de su
tierra (ver mapa) a la Unión Europea en la que Merkel se destaca. Pero sin
invocar para eso mundialismo, sino muchos de ellos un nacionalismo cerril,
matizado de nacional-socialismo incluso, como para confundir incautos. Aunque
tan nómades como Ángela parecen ser los más duros de sus promocionados jefes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">¿Quién que sustente como nosotros la Tercera Posición podría
razonablemente dejar de preferir en este caso, como en el de Siria o Irán, las
decisiones rusas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX_g3D07xhWPhPXy2TDuCDaV4S1LKEwatN0yrsEEb8G1tuCFeFduhB2zBkW9-Ctsc3Yqbm3g-Npjiso3BKnckmNqyr9jNE3_ZZ2pF5Ga_62PI_JQy8wrnGIDfE-rxktbtEufTCWe0NZ9s/s1600/Mapa+incluido+por+Brzezinski.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX_g3D07xhWPhPXy2TDuCDaV4S1LKEwatN0yrsEEb8G1tuCFeFduhB2zBkW9-Ctsc3Yqbm3g-Npjiso3BKnckmNqyr9jNE3_ZZ2pF5Ga_62PI_JQy8wrnGIDfE-rxktbtEufTCWe0NZ9s/s1600/Mapa+incluido+por+Brzezinski.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Garamond, serif; line-height: 17.33333396911621px;">Mapa incluido por Brzezinski en </span><i style="font-family: Garamond, serif; line-height: 17.33333396911621px;">El gran tablero Mundial</i><span style="font-family: Garamond, serif; line-height: 17.33333396911621px;">, 1997</span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.0pt; margin-bottom: 1.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.0pt; margin-bottom: 1.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Salvo que existen los que presentándose como voceros de un sedicente tradicionalismo,
que titulan <i>nacional- bolchevique</i> (<i>sic</i>), aseguran que hoy las opciones de
fondo son sólo dos: 1) el imperio rusófilo encabezado por Putin, imperio que
llaman <i>sacro</i>, cuya geopolítica se
afinca en la tierra, o 2) el atlantismo angloyanqui con su geopolítica del mar,
que la UE europea y los “nacionalistas” ucranios apoyan. Sobre las redes
atlantídeas que tras telúricos y marinos están: <i>niente</i>. Y callan también la geopolítica vaticana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Nadie podría quedar al margen o del oso que prefiere la tierra, o bien de
la ballena que el mar, aseguran, justamente porque nadie está en condiciones de
conculcar el poder de ninguno de los dos. Y claro que así no dan lugar alguno
tampoco a la Tercera Posición que Perón esgrimía, la que sin pretender abatir
el poder de los que después de 1945 se dividieron ostensiblemente el control
del mundo, buscaba empero, sin respetar esa división, ganar márgenes pequeños y
posibles, en espera de tiempos mejores, y lo lograba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">Cierto que ni en Argentina ni en América se columbra hoy la posibilidad
de algún gobierno que procure con prudencia, decisión y habilidad la
realización política de la Tercera Posición, dentro de la <i>Segunda Guerra de la Independencia</i> que nos concierne; pero eso no
nos priva de pensarla y de exigirla. Como tampoco de precavernos contra los
vendedores de novedades, ni de seguir algún ejemplo ilustre y replicar: —¿<i>Sacro</i>, dijo?— y enseguida tratar de
manotear el revólver, aunque no lo tengamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 13.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 12cm; text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;"> </span></i></b><b style="text-align: center;"><i><span style="font-size: 14.0pt; mso-font-width: 105%;">A. C. R</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 12cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Buenos Aires<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 12cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">6 de marzo de 2014<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 12.0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-13843531693521328902013-10-01T00:12:00.001-03:002013-10-01T00:12:54.793-03:00EL CAMBIO SEMANTICO EN LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ZbTu2bkmvmMIvVPYcPLjAF6uAfumCWeopFYT1FIvf8TiuyKyNYvBlu76Bwi52rPjGxZ_238ohckallVCqN__FbQbgX9DLwJQglXPHBv0G6Beqam9zZGdIrf3dvUgETWunUrhiy9hpPk/s1600/Theologia.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ZbTu2bkmvmMIvVPYcPLjAF6uAfumCWeopFYT1FIvf8TiuyKyNYvBlu76Bwi52rPjGxZ_238ohckallVCqN__FbQbgX9DLwJQglXPHBv0G6Beqam9zZGdIrf3dvUgETWunUrhiy9hpPk/s400/Theologia.png" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<strong>Enlace al texto</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKa2FRNzNzS0VxR1k/edit?usp=sharing" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht0B7rPB5crWD-h8-HPMjO93M1PPjQZsUbiVp6n02d57-GzbIOnrZSmovo9P5yMCQKotsdruXE0cl2Fb8FKMBASUFkhzpCRy6gGasS_0yPptrctWNiafiDc4ePY1hOiF3rrYkTYkoXDkM/s1600/iconoPDF.gif" /></a></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-68825560511555254332013-07-01T14:35:00.001-03:002013-07-03T15:39:30.234-03:00CLEMENTE XIV.
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><br /></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 14.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguwldXJ791j9JdiKcc9x46Vn8o4QrUDxNNHVBuGehGu3n4hhWXZQYdxqzx9AvNK7oenzZtff8w8gYTnIJENX3vfKs_ipcHecOYwrgVMP3V3PdZ6XXqbLGjL7vAJkjZkV5RTDByeDI2dWo/s550/clemente+XIV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguwldXJ791j9JdiKcc9x46Vn8o4QrUDxNNHVBuGehGu3n4hhWXZQYdxqzx9AvNK7oenzZtff8w8gYTnIJENX3vfKs_ipcHecOYwrgVMP3V3PdZ6XXqbLGjL7vAJkjZkV5RTDByeDI2dWo/s320/clemente+XIV.jpg" width="273" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><span style="font-size: small;">
</span><br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "Gungsuh","serif";">Consideramos
que las circunstancias actuales de la Iglesia romana y de América hacen que la
lectura y meditación de los documentos fundamentales que siguen, así como de
las cuidadosas y documentadas reflexiones que las acompañan sean
imprescindibles, hoy más que nunca, en especial para todos los americanos
alertados que combaten por la soberanía de sus naciones, amenazada por los
planes mundialistas en pleno y acelerado desarrollo. Presentamos por eso a
continuación este libro que tales documentos y reflexiones ofrece:<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;">
<span style="font-size: small;">
</span><br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "Gungsuh","serif";"><o:p> </o:p></span></span><span style="font-family: Gungsuh, serif; font-size: 11pt; text-align: center;"> </span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">EL BREVE QUE ABOLIÓ<o:p></o:p></span></b></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A LA
COMPAÑÍA DE JESÚS<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif";">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large;">TEXTO LATINO, CON INTRODUCCIÓN Y<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large;">TRADUCCIÓN DE CARLOS A. DISANDRO<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: large;">
<br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large;">Ediciones HOSTERÍA VOLANTE<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "AGaramond","serif";"><span style="font-size: large;">
<br />
</span><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif"; font-size: large;">LA PLATA<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
</span><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";"><span style="font-size: large;">1966</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";"><o:p> *******</o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">El siguiente es
el contenido del libro original<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">1. Advertencia: pp.
7-10<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">2. Introducción
del Dr. Disandro: pp. 11-74<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">3. Texto latino
y traducción del Dr. Disandro a páginas enfrentadas: pp. 75-155<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> <b> </b></span><b>Apéndices</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">1. Texto latino
del Breve complementario de Clemente XIV, del 13.VIII.1773: pp. 157<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">2. Decreto de
Carlos III, por el cual expulsa a la Compañía de Jesús de sus dominios: pp.161-167<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">3. Informe del
30.IV.1768 a Carlos III, de su Consejo de Estado: pp. 168-175<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">4. Texto latino
de la Constitución Apostólica de Pío VII, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sollicitudo
omnium Ecclesiarum</i>: pp. 176-182<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">5. Apuntes del
P. Miranda S. J., Córdoba del Tucumán 1761: pp.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>183-184<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Gungsuh","serif";">Dicho contenido
se transcribe aquí en su totalidad y en el mismo orden del libro, salvo el
texto latino del Breve <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dominus ac
Redemptor</i> del que se añade de todos modos, al final de esta publicación, la
edición de Madrid 1773, imprenta de Pedro Marín, con la traducción de época, a
dos columnas, aludida en la Advertencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
</div>
<div style="font-size: 11pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ghIWVd6TUIMgn7kEfpaHrGNeaD_QjvTRuUb1GCLhiDKQ95da4L65GtQywJHQQirwcPISIces2ZgqNkdDZiEfFEopwzrTlU3b8pDtmEHnA1jrz0IHITFndoohhUevQHpELO9KFVnhF4M/s1579/Tapa+Breve.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ghIWVd6TUIMgn7kEfpaHrGNeaD_QjvTRuUb1GCLhiDKQ95da4L65GtQywJHQQirwcPISIces2ZgqNkdDZiEfFEopwzrTlU3b8pDtmEHnA1jrz0IHITFndoohhUevQHpELO9KFVnhF4M/s640/Tapa+Breve.jpg" width="467" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><br /><a href="http://es.scribd.com/doc/150976642/Clemente-XiV-Dominus-Ac-Redemptor#fullscreen"><span style="font-size: small;">PANTALLA COMPLETA</span></a></b></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: blue; font-family: AGaramond, serif; font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="margin: 8px 0px 4px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="margin: 8px 0px 4px;">
<span style="font-family: AGaramond, serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="margin: 8px 0px 4px;">
<span style="font-family: AGaramond, serif; font-size: large;"><a href="http://www.calameo.com/books/0007163316044f2c841d0" target="_blank">Breve Dominus ac Redemptor </a></span></div>
<iframe allowfullscreen="" allowtransparency="" frameborder="0" height="356" scrolling="no" src="//v.calameo.com/?bkcode=0007163316044f2c841d0&view=slide&mode=viewer" style="margin: 0 auto;" width="550"></iframe><br />
<div style="margin: 4px 0px 8px;">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: AGaramond, serif; font-size: large;">
</span></div>
<div style="margin: 4px 0px 8px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: AGaramond, serif;"><span style="font-size: 15px;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKLW1jbVZYOWtEc2M/edit?usp=sharing"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh_maahEVWkcu7_jwGv_U29Whhb6h2XggixNhicRCnR14jqThLilGF3cA7XlDvn0ZA4bOnUUmDEOvRbrwRxh49nmg2b1DC3pwTsgAyJRvRl7Ae7a9mZTSMjqf9omUAtYrLc8yBlCsiJko/s34/iconoPDF.gif" /></a></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><b><a href="https://docs.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKLW1jbVZYOWtEc2M/edit?usp=sharing">ENLACE A ARCHIVO PDF</a></b></b></div>
<b>
</b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "AGaramond","serif"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-5732502333977781062013-03-10T22:06:00.002-03:002013-03-10T22:06:45.604-03:00<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">LA DIMISIÓN
“PAPAL”: PRECISIONES</span></b><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Para
entender este acontecimiento, preciso es ubicarlo bajo dos premisas
fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
1. En <b><i>Ciudad de los Césares</i></b> Nº 7, Santiago, Chile,
mayo-junio de 1989, distinguió don Carlos Disandro, (en su nota <i>Bicentenario
equívoco</i>) entre un <b><i>giro epocal</i></b>, como la Revolución Francesa
conmemorada ese año, y la <b><i>revolución totalitaria semántica</i></b><i>, </i>más
nítida en la posterior Revolución Rusa de 1917 y en la “revolución clerical del
Vaticano II”, propia de la iglesia romana a partir de los años ’60.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
Cada uno de esos giros, con sus inevitables antecedentes, se encamina
hacia la revolución totalitaria, pero ésta exige, por sobre todo ello, la
eliminación y reinterpretación completa de cualquier semántica
religioso-política tradicional subsistente, para instalar sobre sus ruinas un
ciclo tan absolutamente nuevo como el del texto bíblico: la creación de nuevo
cielo y nueva tierra, culminante en una nueva humanidad con nuevo o nuevos
dioses, sometidos ya todos, —cosmos, hombre, Dios— al arbitrio irrestricto de
sus neo-creadores, sustitutos de Yahveh. Pero de quienes conducen la revolución
totalitaria semántica (servida por el Vaticano y todas sus magistraturas hace
ya más de medio siglo), de ellos depende el gobierno mundial que mediante contrapuestos
conflictos sacude hoy todas las regiones del mundo y todas las actividades y
dimensiones del hombre, mediante los dialécticos embates de la <i>globalización</i>
o <i>global-invasión</i>. La renuncia en cuestión no puede ponerse entonces, so
pretexto de chismes más o menos escandalosos o de conjeturas devotas o
ridículas, al margen de una pulsión mundialista destinada a ajustar la
destrucción de las naciones: sus historias, tradición, lenguas, pueblos, culturas.
Y a la consolidación sinárquica del gobierno planetario ya en operaciones, que
cuando sea pública e inequívocamente ostensible dará coronación a la revolución
semántica aludida. Fuera de este marco, comúnmente descuidado por el
“tradicionalismo” católico, el renunciamiento es ininteligible, sean cuales
sean las profecías, los recaudos piadosos o informativos que al respecto se
invoquen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
2. Desde el punto de vista estrictamente religioso, la entrega
eclesiástica a la revolución semántica fue y es posible en virtud de la
apostasía que suprime el vínculo entre Iglesia universal, transhistórica, transcósmica
y su manifestación histórica, comunidad jerárquica que, aparentando
prolongarla, se convierte al apostatar en farsa sustitutiva. Según la tradición
doctrinal culminante en la Bula <b><i>Cum ex Apostolatus officio</i></b> de
Paulo IV (1559), quienes promuevan o acepten la promoción de herejías hostiles
a la Fe, como las del Vaticano II y sus secuelas, cualquiera sea la
magistratura o dignidad que eclesiásticamente ejerzan, quedan <i>ipso facto</i>
depuestos de ellas y ya no pueden volver a asumirlas ni siquiera en el caso de
que públicamente se retracten de la apostasía en que incurrieron. Siendo éste
el caso de Ratzinger y las jerarquías eclesiásticas que lo promovieron y
acompañan, es obvio que según la <b><i>doctrina</i></b> de la Bula él no es ni
fue pontífice como tampoco cardenales, obispos, párrocos, ninguno de los que lo
eligió, acató o reconoció. En suma, que Ratzinger no renunció a nada y que los
supuestamente autorizados a elegir un nuevo pontífice perdieron para siempre
cualquier facultad para hacerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
Pero en la sedimentación de la apostasía vaticana no fueron los embates
transgresores los más eficaces, sino el principio “tradicional” de la
obediencia. Por eso en la iglesia apóstata, sirviente de la revolución
semántica integral, el supuesto tradicionalismo seguirá teniendo su papel. Hay
así “tradicionalistas” que aceptan a Ratzinger como papa legítimo pero no
algunas de sus decisiones (como los “lefebvristas”). Y otros (como los de la
revista <i>Sodalitium</i> y ciertos monseñores) que lo consideran pontífice en
potencia o “materialiter”, especie de semi-papa que arrepentido y sometido a
ciertos cambios podría convertirse en papa verdadero. Unos y otros alegan
variados desatinos para desconocer vigencia a la Bula y su doctrina y oponerse
a ella. Y aunque de estos sectores suelen salir precisiones acerca de si el
“papa” o determinados obispos son pedófilos, judíos, mafiosos o modernistas, o
de si exhiben más loables devoción y conducta, según la Bula, por intachables,
virtuosos o santos que fueran, mejor para ellos, no por eso dejarían de estar
depuestos y sus actos tan nulos como las próximas decisiones del Cónclave en
ciernes y las de la falsa o <b><i>las falsas</i></b> autoridades que allí y
posteriormente se elijan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sólo
atendiendo a la delicada relación entre las dos premisas aquí apenas diseñadas,
podrán aventarse las confusiones para sostener la Segunda Guerra de la
Independencia Americana y el combate de la Fe con el alertamiento y la entrega
necesarios mientras las sombras se oscurecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Arnaldo C.
Rossi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Buenos
Aires, 26 de febrero de 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;">Conviene
consultar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;">1) <b><i>Iglesia
y Pontificado</i></b> del Dr. Disandro en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;">http://prensanacionalalternativa.blogspot.com.ar/search?q=pontificado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;">2) la <b><i>Bula
de Paulo IV</i></b> y las posteriores <b><i>Precisiones Doctrinales</i></b>
sobre ella del Dr. Disandro en:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;">http://prensanacionalalternativa.blogspot.com.ar/2013/03/bula-cum-ex-apostolatus-officio.html<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-64452443934236115232013-03-05T23:01:00.000-03:002013-03-06T15:22:19.252-03:00BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO <div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2blRuMH5nSImot10w_xohtcExwu8w4lBFTK1mwzxYVhDcCqNVSJLAeRSdqQPd-0U4I7dehnxzjEZvn9ERIPx1ViBMu2yIss9GSsOc9lRePbzE7DG8BcMRXY3h-fYCU5PAkXkNn5uZlDE/s1600/pope-paul-iv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2blRuMH5nSImot10w_xohtcExwu8w4lBFTK1mwzxYVhDcCqNVSJLAeRSdqQPd-0U4I7dehnxzjEZvn9ERIPx1ViBMu2yIss9GSsOc9lRePbzE7DG8BcMRXY3h-fYCU5PAkXkNn5uZlDE/s320/pope-paul-iv.jpg" width="173" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.727272033691406px;"><b>Paulo IV</b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<span style="font-size: 19.09090805053711px; line-height: 21.81818199157715px; text-align: justify;">Sigue aquí el texto latino de la Bula, con traducción castellana y esclarecedora introducción a cargo del Dr. Carlos A. Disandro. Tras la difusión contemporánea de este documento y su contenido durante la segunda mitad de los años ’70, arreciaron los argumentos contrarios a su vigencia, puntualmente analizados, sistematizados y contestados, en lo que merecía una repuesta, por el propio Dr. Disandro en su trabajo </span><b style="font-size: 19.09090805053711px; line-height: 21.81818199157715px; text-align: justify;"><i>Paulo IV y Benedicto XV: Precisiones Doctrinales</i></b><span style="font-size: 19.09090805053711px; line-height: 21.81818199157715px; text-align: justify;">, que se publica también en este blog para su mejor consulta por nuestros lectores. Las chicanas de nibelungos contra esta versión, la primera al castellano, no merecieron en cambio del autor de ella ni merecen análisis alguno. En todo caso el lector con versación en latín cuenta aquí con el texto oficial en este idioma. Y el que no la tiene puede confrontar con diversas traducciones a nuestra lengua y a otras modernas.</span></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<span style="font-size: 19.09090805053711px; line-height: 21.81818199157715px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<span style="font-size: 19.09090805053711px; line-height: 21.81818199157715px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="null" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_1193" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/128790653/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1y3bl3pb3x03060a9bl1" width="100%"></iframe><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqL5hfHFLhTjtX3mcBsEGe9hk5o0g7rvakazji2-MPSXkv0sNOCfseFAchwtwjWvEJBYcSHXtLJxzaqxRrDYDU5sFi7QCjkWpLKnvfxldtKKe-fyxcyzF1rUZTDvqCE5Pzmltl9ouxxH4/s1600/iconoPDF.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqL5hfHFLhTjtX3mcBsEGe9hk5o0g7rvakazji2-MPSXkv0sNOCfseFAchwtwjWvEJBYcSHXtLJxzaqxRrDYDU5sFi7QCjkWpLKnvfxldtKKe-fyxcyzF1rUZTDvqCE5Pzmltl9ouxxH4/s1600/iconoPDF.gif" /></a></div>
<a href="https://docs.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKaHU5REl5TFF6dnM/edit?usp=sharing"><b><span style="font-size: large;">BULA EN PDF</span></b></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCerQgsN_wthe8xN5voJ_CcVoSAjyDO6atzly3EnvGmYgGzAp0X3p-2ZVCzSQds5g6suV9Ek0dQeg-f1BLFdewEsEz-ZDtLPGetnTKagxsB5sejMW-qarS8DHLbpW3Chz_bii0ZlAcecE/s1600/Carlos+A.+Disandro+-+Paulo+IV+y+Benedicto+XV.+Precisiones+doctrinales.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCerQgsN_wthe8xN5voJ_CcVoSAjyDO6atzly3EnvGmYgGzAp0X3p-2ZVCzSQds5g6suV9Ek0dQeg-f1BLFdewEsEz-ZDtLPGetnTKagxsB5sejMW-qarS8DHLbpW3Chz_bii0ZlAcecE/s1600/Carlos+A.+Disandro+-+Paulo+IV+y+Benedicto+XV.+Precisiones+doctrinales.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PAULO IV Y
BENEDICTO XV<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PRECISIONES
DOCTRINALES</span><u style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">I<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">1. Las remociones doctrinales ilícitas, contrarias a
la Fe y la Tradición, acometidas por el progresismo dialéctico en la Iglesia;
las remociones cultuales, surgidas de esos mismos trasfondos, principio de una
grave destrucción de los ritos y del lenguaje litúrgico; y en fin la guerra
semántica que afecta la totalidad orgánica de la Iglesia —mística, culto,
doctrina, teología disciplina, etc.— proceden simplemente a dar por <i>abolido</i> un pasado venerable —y que es
además intocable— porque pretenden establecer “otra” iglesia: la intramundana,
la que sale de la historia evolutiva y de la convergencia ecuménica de una
supuesta religiosidad universal. No debe extrañarnos pues que la confusión,
apoderada del corazón del santuario, se extienda a márgenes imprevisibles,
carentes a veces de una comprensión cabal de la Fe.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tal sería la cuestión —marginal— suscitada tanto en
círculos tradicionalistas como progresistas, acerca de la admisión de
cardenales excomulgados, en Cónclaves legítimos, por la precisa mención de tal
circunstancia en la Constitución Apostólica de Pío XII <i>Vacantis Apostolicae Sedis</i>, del 9 de octubre de 1945, que subrogó
disposiciones <i>disciplinarias</i>
canónicas precedentes, en particular la Constitución Apostólica de Pío X <i>Vacante Sede Apostolica</i>, del 25 de
diciembre de 1904 (en la que también se encuentra tal admisión). La cuestión
cobra en círculos tradicionalistas especial relevancia por el texto de las
puntualizaciones de Mons. Lefebvre, con motivo del “cónclave” que eligió al
papa Luciani (falso papa para nosotros), situación que se repitió desde luego
con el segundo “cónclave” del año 1978 que eligió al papa Wojtila (falso
asimismo para nosotros).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En efecto, Mons. Lefebvre para reforzar su opinión
sobre posibles criterios de nulidad del cónclave, hace notar que el <i>motu </i>proprio de Paulo VI <i>ingrvescentes </i>aetatem (sin efecto para
nosotros por ser Paulo VI falso papa), al despojar de su derecho al voto a
ciertos Cardenales por razones de edad, incurría en una contradicción, pues —dice
el comunicado— incluso los cardenales excomulgados tienen grave obligación de
votar. Pero el argumento de Mons. Lefebvre, digámoslo francamente, es débil,
en todo sentido, pues el <i>motu proprio </i>montiniano
resulta complemento de la Constitución de Paulo VI <i>de eligendo pontifice</i>, que subrogó la de Pío XII (ya mencionada),
subrogación que sigue planteando de todas maneras, ella misma, forzosos problemas
de fondo. En efecto, ES EL SISTEMA MONTINIANO DE USAR DE LA DISCIPLINA CANÓNICA
PARA ABATIR LA DOCTRINA Y LA TRADICIÓN, lo que importa y lo que pone al
descubierto el carácter írrito de tales decisiones o subrogaciones. De cualquier
modo salió a luz la cuestión de “cardenales excomulgados”, legítimamente
presentes en un Cónclave legítimo (según disposición de Pío X y Pío XII,
pontífices legítimos), en la línea de documentos precedentes que ahora no interesan.
Pero todo esto ocurría en un contexto canónico absolutamente distinto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">2. Entretanto a comienzos de 1978, antes de la
muerte de Paulo VI, habíamos publicado en Córdoba (Argentina) la Bula de Paulo
IV <i>Cum ex apostolatus officio</i>, y
habíamos hecho conocer, por primera vez en castellano, el <i>motu proprio</i> de San pío V <i>Inter
multiplices</i>, que confirma y renueva las disposiciones de la Bula antedicha
de Paulo IV. Había aparentemente una contradicción: quienes afirmábamos la
vigencia de la Bula y del <i>motu proprio</i>
mencionados, enfrentábamos una resolución de Pío XII, que parecía dirimir, en
favor de los progresistas, la cuestión de “cardenales DESPOJADOS del derecho
al voto”. Y desaparecían nuestros argumentos sobre la ilegitimidad y carácter
írrito del Cónclave, integrado por una amplia mayoría de cardenales
montinianos. Pero todo esto en realidad, o configura un sofisma que confunde
todos los planos conceptuales, como vamos a ver, o simplemente traduce una
ignorancia descomunal en cuanto a las relaciones entre DOCTRINA Y DISCIPLINA. <o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">3. No contenta con esto, la propaganda confusionista
que parece haber invadido masivamente toda la cristiandad, quizá como
testimonio o preludio de la gran apostasía explícita, comenzó a reforzar los
argumentos contrarios a la Bula, sosteniendo. que la misma había sido derogada
por el Código Canónico de Benedicto XV. Planteábanse así dos cuestiones
complementarias que parecían favorecer al tradicionalismo mitigado y por ende
al progresismo: que una bula a perpetuidad podía ser abrogada (con que caía un
argumento canónico en favor de la Bula <i>Quo
primum</i>); y segundo, que un Código disciplinario podía dirimir como
legislación positiva de la Iglesia una cuestión que se refiere al corazón
mismo de la doctrina. La <i>disciplina</i>
cobraba así primacía sobre la <i>doctrina</i>,
y se cumplía también, de modo subrepticio pero eficaz, uno de los grandes
anhelos del progresismo: incluir todas las disputas, antiguas y modernas, en
el contexto de una ley disciplinaria. Es lógico que el cambio de ésta podría
entrañar un cambio de doctrina, diestramente velado en la operación de trasbordo
teológico y semántico. Pues si hasta el Culto resulta ser disciplina (para los
progresistas por cierto) no se veía desde luego por qué Paulo VI no podía
dictar, reformar, anular o confirmar su <i>novus
ordo</i> contra la TRADICIÓN, EN NOMBRE DE LA DISCIPLINA. Pues para la
mentalidad historicista, judeo-cristiana del progresismo, en el terreno de la
disciplina acontecían todas las aboliciones, emersiones o cambios congruentes,
en tanto que la Doctrina traduciría el nivel sincrónico alcanzado en tales
procesos evolutivos (de la disciplina).<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">4. He aquí expuestos con la mayor crudeza posible el
“nuevo ruido” contrario a la verdadera Tradición, las falsas sonancias que
quieren sepultar (si ello fuera posible para siempre) la inconsútil resonancia
de la Tradición, que es como la túnica de Cristo, sin ruptura, y por ende sin
ensamblaje semántico de acomodación y cambio, de abolición, cambio o <i>aggiornamento</i>. Subrayo esta cuestión
teológica: en la Iglesia el vínculo de la DOCTRINA con la DISCIPLINA sigue el
curso de la FE INVIOLABLE, de la PARÁDOSIS (<i>traditio</i>)
apostólica, para cuyo cuidado, vigilancia y proferición existe el Pontificado.
Pensar en un pontífice encargado de subvertir este vínculo, es una magna
contradicción de nuestros tiempos apóstatas, singularmente vigentes en el largo
y nefasto reinado de Paulo VI.<o:p></o:p></span></div>
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<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">II<o:p></o:p></span></b></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">1. Para responder adecuadamente a tales
requisitorias, es preciso señalar en primer término que conocemos perfectamente
el tenor de los documentos esgrimidos por el enemigo o el adversario teológico para asustar a los tibios, y que al
mismo tiempo advertimos la torcida utilización de antecedentes, sentencias y
textos, nítidos de suyo y coherentes tanto con la Bula de Paulo IV y el <i>motu proprio</i> de Pío V, como con el <i>sensus</i> teológico de la tradición
canónica. Insisto: se trata de una cuestión <i>doctrinal</i>,
y no meramente disciplinaria, y por ello en la Introducción a la edición del
texto latino de dicha Bula discerníamos precisamente la DOCTRINA de PauIo IV,
en el cabal requerimiento teológico de la cuestión. Y por otra parte conviene
destacar (en la contraofensiva que definimos) cierta impudicia en afirmaciones,
al parecer contundentes, pero que implican un eficaz engaño, que es menester
circunscribir sin atenuaciones. ¿Dónde y por qué se interrumpió la legitimidad
en el paso de Pío XII a Paulo VI, si la elección de éste aconteció en un
cónclave legítimo, signado por la Constitución de Pío XII <i>Vacantis Apostolicae Sedis</i>? Aquí se yergue precisamente la Bula
acusadora (anterior y <i>superior</i>
al documento disciplinario del gran pontífice moderno): si la Bula por
cualquier procedimiento canónico pudo ser y fue anulada (por ejemplo por el
Código Canónico de Benedicto XV) los progresistas pisarían en terreno firme de
continuidad, fuera de otras consecuencias TEOLÓGICAS importantes ya mencionadas;
pero si la Bula no pudo ni puede ser anulada, por ese y por ningún otro
procedimiento canónico legítimo, entonces nosotros <i>consolidamos</i> nuestro criterio dirimente acerca de un supuesto pontificado
(el de Paulo VI) y enfrentamos a sus sucesores (írritos) QUE SON SUCESORES EN
LA VACANCIA Y DE LA VACANCIA. Como se ve no modifica en nada esta grave
cuestión TEOLOGICA la mención de una disposición disciplinaria (en cuanto a
restringir o ampliar un castigo en los cardenales excomulgados), ni de ella surge
ninguna sustentación mayor e incuestionable para la VACANCIA DE ROMA DURANTE EL
SUPUESTO PONTIFICADO DE MONTINI. Aclaro sin embargo que aunque el problema de
la Bula es importantísimo, no es el único expediente para dirimir tal VACANCIA
del período montiniano y post-montiniano. Pero aquí nos ocupamos de una
precisa cuestión, y nada más, a saber, relación de la Bula de Paulo IV y el
Código de Benedicto XV; permanencia de la Bula, complementada por las
Constituciones Apostólicas de Pío X y Pío XII, si nos atenemos precisamente al
Canon 160. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">2. Para clarificar de modo definitivo estas
cuestiones conviene rememorar brevemente los hitos que nos llevan al umbral de
Juan XXIII, en lo que atañe a la elección conclavística canónica. Para evitar
disputas sin atingencia con el asunto aclaremos una vez más lo siguiente: que
Paulo VI <i>in totum</i> se presenta con
rasgos de ruptura de la tradición, e inaugura para nosotros de modo cierto la
VACANCIA DEL PONTIFICADO ROMANO, y por ende en la vacancia (tesis mayor) se
anulan <i>ipso facto</i> todas las supuestas
cuestiones emergentes de sus documentos, los cónclaves que siguieron a su
muerte (de los antipapas Luciani y Wojtyla), etc. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los hitos aludidos se refieren entonces en cuanto a
la elección del Pontífice Romano a la Constitución Apostólica de San Pío X, ya
indicada, del 25 de diciembre de 1904; al <i>motu
proprio</i> de Pío XI <i>Cum proxime</i> del
lº de marzo de 1922, y a la Constitución Apostólica de Pío XII, que desde 1945
hasta el primer cónclave de 1978, regló la disciplina electiva del pontífice.
Lo que viene después es, como dije, otra cosa. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En segundo lugar, la cuestión del vínculo entre
Código de Derecho Canónico de Benedicto XV y Bula de Paulo IV, que algunos
afirman, incluso entre los tradicionalistas, habría sido abolida por el citado <i>corpus</i> jurídico moderno. Pero esta
afirmación carece de todo fundamento, tanto en la letra como en el espíritu de
esta legislación eclesiástica. Veamos en primer lugar esta cuestión confusa
para examinar luego el problema de los cardenales excomulgados. <o:p></o:p></span></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">3. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
Código no considera para nada las cuestiones incluidas en la Bula, y no podría
hacerlo además porque regla, diríamos, sobre derecho común. Tampoco hay ni
puede haber referencia de ninguna clase a tales alternativas canónicas de la
Fe, en los documentos que implementan el Código: la Constitución <i>Providentissima Mater Ecclesia</i>, que
promulgaba el Código, del 27 de mayo de 1917; y el <i>motu proprio</i> <i>Cum iuris
Canonici</i>, del 15 de setiembre de 1917 (con el que Benedicto XV crea una
comisión cardenalicia para la interpretación <i>auténtica</i> del Código). Quede esto definitivamente aclarado. Ya he
puntualizado que en cuanto a las disposiciones disciplinarias, el Canon 160
reconocía explícitamente como ley disciplinaria eclesiástica para la elección
pontificia la Constitución de San pío X del 25 de diciembre de 1904 (siguiendo
los lineamientos que el predecesor de Benedicto XV había dispuesto en esta
materia</span><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> de ordenamiento canónico). Nada tiene que hacer aquí la
cuestión dirimida por la Bula, y San Pío X, menos que nadie, hubiera abierto el
camino a la herejía y a la apostasía en el cuerpo jerárquico romano. Ahora
bien, tratándose de una disposición disciplinaria precisamente, aquella
Constitución de 1904, fue subrogada en 1945 por la Constitución Apostólica de
Pío XII <i>Vacantis Apostolicae Sedis</i>,
sin que se modificara en absoluto la coherencia legislativa hasta aquí
subrayada, y la referencia de la <i>disciplina</i>
a la doctrina. Esta Constitución de 1945 integra el <i>corpus</i> como legislación particularísima, ya que Romano Pontífice
hay uno solo. Tal fue creo el pensamiento de Pío X al establecer, en un
documento especialísimo, y reglar disciplinariamente la elección del Papa, y
tal fue el sentido de la subrogación por Pío XII. Ese ordenamiento canónico (de
San Pío X y de Pío XII) signó la elección de todos los pontífices (legítimos o
no) hasta el caso del papa Luciani. O sea Benedicto XV, Pío XI, Pío XII, Juan
XXIII y Paulo VI advinieron al pontificado según aquellas normas, modificadas
precisamente por Montini DENTRO DE LA GENERAL SUBVERSIÓN DOCTRINAL DE SU
PONTIFICADO. Aquí comienza pues otra época, otra etapa que está como dijimos
fuera de nuestra consideración, por invalidación propia de la vacancia </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">montiniana.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">4. Ahora bien ¿cómo podían el Código o las Constituciones
Apostólicas aludidas establecer la nulidad de la Bula que se refiere a
explícitas condiciones de la Fe en la jerarquía? La Bula no es una disposición
particular para la elección pontificia, sino una explícita exigencia del vínculo
entre ortodoxia de la Fe y condición cardenalicia o jerárquica. Ni el Código ni
otro documento cualquiera anula NI PUEDE ANULAR LA BULA, es decir, anular la
predicha connaturalidad del vínculo, implícito en la Tradición, explícito en
el documento del siglo XVI. La puede perfeccionar, sí, amplificar o
plenificar, pero no la puede abolir. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Lo que motiva la confusión probablemente (me refiero a
los de recta intención crítica), originaríase tal vez en una interpretación
canonista, extralimitada respecto del marco propio DISCIPLINARIO del Código.
Pues el Canon 6, después de subrayar que el código <i>vigentem huc usque disciplinam retinet, </i>dispone en el inciso lº la
abrogación de todas las leyes, ya universales, ya particulares que se opongan a
las prescripciones de este código, a no ser que acerca de las leyes
particulares se prevenga expresamente otra cosa. Y en el inciso 6º finalmente
se establece que si alguna de las demás leyes disciplinares que hasta ahora se
hallaban vigentes, no se contienen ni explícita ni implícitamente en el Código,
ha de afirmarse de ellas que perdieron todo su valor. Los partidarios de la
abrogación de la Bula —tradicionalistas mitigados naturalmente, pues para el
progresismo herético esta cuestión carece de relevancia— colocan la Bula en el
contexto del inciso 1º (en el Código en efecto no se previene expresamente lo
contrario), o en el marco del inciso 6º, por cuanto no se contendría ni
explícita ni implícitamente en el Código. Pero todo esto es una notable
confusión, repito, entre el sentido disciplinario del Código y el orden teológico
de la Fe, propuesto por la Bula para impedir la <i>abominatio in loco sancto</i>. Pues ningún documento de la Iglesia, de
ningún tenor y naturaleza o emanado de cualquier autoridad canónica, podría legislar
contra el principio, de efecto realísimo en la vida mystica de la Iglesia, a
saber: que los electores/elegibles del Romano Pontífice deben ser íntegros
custodios de la Fe, y que un Romano Pontífice, elegido hipotéticamente en
condiciones que contrarían ese principio, carece de investidura y sus actos son
nulos. Ese principio es SUPERIOR A TODO CÓDIGO y A TODO EL CÓDIGO DE BENEDICTO
XV, que dispone disciplinariamente debajo de él (o sea en. consonancia con el
principio), para las complejas circunstancias históricas en la vida orgánica
de la Iglesia (que es la vida de la Fe), pero que no puede anular y ni siquiera
limitar la vigencia y efectos de aquel principio</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">5. Los canonistas son intérpretes de la facticidad histórico-jurídico-eclesiástica,
que reglan, armonizan, separan, o definen en el caso la ley, y en la ley LA
VIDA DE LA FE; pero no son teólogos, ni detentan una autoridad que haga del
Canon Jurídico UNA FUENTE DE LA VIDA SOBRENATURAL. Ningún Código de derecho
eclesiástico y ningún Canon de semejante naturaleza es SACRAMENTUN, porque
tampoco lo es ni puede serlo la ley divina del Antiguo Testamento. El orden
de la Gracia es de otro contexto y otra significación, y la vida de la Iglesia
es en el aspecto que aquí consideramos custodio de la organicidad sacramental,
de la Traditio apostólica, que es sí una facticidad, pero no meramente
histórica. Si todos los sacramentos apuntan a conservar, enriquecer y
profundizar la vida de la Fe, con cuánta mayor razón las disposiciones disciplinarias,
QUE ESTÁN y DEBEN ESTAR AL SERVICIO DE LA VIDA SACRAMENTAL. Por eso la Bula de
Paulo IV puede ser ampliada, precisada, plenificada o completada, pero no
puede ser anulada, porque se inserta directamente en el principio sacramental
que es la naturaleza misma de la Iglesia, no en el plano dispositivo de la
norma jurídica que regla conforme a tiempos y costumbres, que ordena según
dispensación de justicia y de gracia, y que sanciona o exime según una
autoridad superior al entero código. Si el principio jurídico es del orden de
la causa formal en la sociedad civil —ya lo formula magistralmente Cicerón en
su definición de <i>res</i> <i>publica</i>—, no integra la causa formal de
la Iglesia, <i>Sacramentum Trinitatis</i>, y
por ende trascendente a toda disposición jurídica, aunque ésta sea de importancia
fundamental en la sincronía histórica. La Bula ilustra y previene sobre aquel
nivel teándrico (<i>Mysterium Ecclesiae</i>),
¿cómo podría caducar por un código, en que cada canon apunta a dirimir el caso
fáctico? ¿Cómo podría, explícita o implícitamente, dar por abolido el principio
de que para ser Cardenal legítimo (es decir, fungente de la plenitud jurídica
de su entidad mystica, no meramente excomulgado por otras razones que
veremos), o que para ser elegido Romano Pontífice o para que éste conserve la
legitimidad asumida, es menester la <i>Traditio</i>
apostólica?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">6. Pero hay otros pormenores que ilustran nuestra interpretación
y que aquí esbozamos sumariamente. En primer lugar, el llamado Código de
Benedicto XV es en realidad como sabemos obra de San Pío X, en diez años de
intensa preparación (Seguimos la ed. Miguélez-Alonso-Cabreros, <i>Código de Derecho Canónico. Bilingüe y
Comentado</i>, Madrid 1947, es decir, puesto al día durante el pontificado de
Pío XII, y anterior por tanto a todos los <i>aggiornamenti</i>
de Juan XXIII y Paulo VI. Debe consultarse esta <i>segunda</i> edición, que incluye las modificaciones ya mencionadas de
Pío XII. Seguimos en la parte histórica la introducción de esta edición. Valga
esta única referencia para todo el contexto ulterior de estas Precisiones
doctrinales). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Y bien, Benedicto XV lo promulgó, es verdad, muerto Pío
X, pero la orientación de los trabajos fue concebida y ejecutada, en su casi
totalidad bajo la prudente vigilancia de Pío X. Precisamente en la lucha
antimodernista, difícilmente hubiera escapado a Pío X la cuestión gravísima
(DOCTRINAL, TEOLÓGICA), planteada por la Bula y el <i>Motu proprio</i> del siglo XVI (en cierto modo una anticipación del
denodado combate de San Pío X). Recordemos brevemente la historia del Código.
“Narra algún biógrafo del gran Pontífice Pío X que la misma noche de su
elevación a la Cátedra de San Pedro, el 4 de agosto de 1903, pensaba ya en la
obra que habría de ser la más gloriosa de su pontificado. (Ed. cit. pág.
XXIII). El 19 de marzo de 1904 publicó el <i>motu
proprio Arduum sane munus</i>, que instituía el organismo encargado de la
tarea de codificación: una comisión cardenalicia, presidida por el mismo Papa.
Las consultas, redacciones y reelaboraciones llegaron a conclusiones definitivas
entre los años 1912-1914. Del proyecto global, completo, se enviaron copias a
todos los obispos, para disponer las últimas modificaciones pertinentes. Viene
la guerra 1914-1918, y muere Pío X. Benedicto XV concluye y completa el
proyecto. La promulgación del Código acontece el 27 de mayo de 1917 con la
constitución <i>Providentissima Mater
Ecclesia</i> (ed. cit. pág. XLI-XLIII), en la que Benedicto XV rinde puntual
homenaje a su predecesor y hace muy oportunas reflexiones sobre la legislación
de la Iglesia, según el espíritu de San Pío X y luego, por el <i>motu proprio Cum iuris canonici</i> del 15
de setiembre de 1917 (ed. cit. pp. XLV-XLVI) instituye una comisión cardenalicia
“para interpretar auténticamente los cánones del Código”. Allí reconoce
nuevamente la autoría fundamental de Pío X, cuya DOCTRINA es en REALIDAD
FUNDAMENTO DE ESTA DISCIPLINA. ¿Cómo podría pues abrogar la Bula de Paulo IV?
Aclaremos nuevamente que en ninguno de los documentos mencionados de Benedicto
XV hay ni puede haber la más mínima alusión a la Bula, o al caso de los
cardenales discriminado en el texto del siglo XVI. Y esta puntualización se impone
en vista de algunos antecedentes de Benedicto XV (cardenal Della Chiesa, cuya
amistad y contactos con el cardenal Rampolla lo podrían tornar equívoco). El
vínculo de Código y Bula es pues nítido.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">7. Un último argumento, y muy importante por cierto, completa
estas precisiones, en cuanto al Código de Benedicto XV. El Código tiene un
proemio DOCTRINAL (olvidado al parecer por los ruidosos propagandistas contra
la Bula de Paulo IV), proemio que no integra por supuesto el corpus de
disposiciones canónicas (es decir, distribuidas analíticamente en artículos e
incisos), pero que le da el sentido supra-jurídico, el verdadero sentido
TEOLOGICO EN LA VIDA DE LA IGLESIA. En efecto, cuando se abre la edición
correspondiente, antes del libro primero (ed. cit. pp. 1 ss.) que contiene
exclusivamente las normas generales, distribuidas en seis títulos, nos topamos
con LA PROFESIÓN DE FE CATÓLICA, que es en sustancia una reiteración del
juramento anti-modernista (ed. cit. pp. XLVII-XLVIII). Precisamente la Bula de
Paulo IV ESTÁ EN EL NIVEL DE LA PROFESIÓN (O PROFERICIÓN) DE LA FE, en cuyo
nivel se identifican o complementan, sin que OBSTE A ELLO EL TRANSCURSO DE
LOS SIGLOS, justamente porque se TRATA DE LA INMUTABLE TRADITIO APOSTÓLICA.
Afirmar pues que el Código, en cualquiera de sus capítulos, cánones, incisos
(explícita o implícitamente) considera abolida la Bula, sería como afirmar que
esas mismas instancias textuales del mismo Código podrían abolir algún punto de
la PROFESIÓN DE FE QUE ES EL PÓRTICO, o sea la condición de todo lo demás. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">8. Y bien, esta profesión reitera el CREDO APOSTÓLICO de
la unánime e incambiable <i>Parádosis</i> (<i>traditio</i>), y agrega luego algunos
párrafos que parecen haber olvidado los progresistas delirantes (que buscan en
disposiciones jurídicas <i>menores</i> la
abolición, imposible, de un CONTEXTO DOCTRINAL MAYOR), y que tampoco mantienen
al parecer para ciertos “tradicionalistas”, incoherentes desde luego, la
ESTRICTA VIGENCIA TEOLÓGICA, es decir, viviente en la organicidad viviente de
la Iglesia, que ES VIDA DE LA FE. Transcribo dos o tres párrafos, muy
conocidos, pero muy tapados por el ruido de la iglesia montiniana: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“Firmísimamente admito y abrazo las tradiciones apostólicas
y eclesiásticas y las demás observancias y constituciones de la misma Iglesia.
Asimismo acepto la Sagrada Escritura conforme al sentido que le ha dado y le da
la santa Madre Iglesia…” (p. XLVII). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“Acepto y admito los ritos aprobados por la Iglesia
Católica para la solemne administración de todos los Sacramentos. Acato y
recibo todas y cada una de las cosas que acerca del pecado original y de la
justificación fueron definidas y declaradas en el santo Concilio de Trento.
Igualmente confieso que en la Misa se ofrece a un Dios verdadero, propio y
propiciatorio Sacrificio...” <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“También admito y profeso sin la menor duda cuanto han
enseñado, definido y declarado los sagrados cánones y los concilios Ecuménicos…”
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">“Y al mismo tiempo todas las cosas contrarias, y cualesquiera
herejías por la Iglesia condenadas y rechazadas y anatematizadas, yo igualmente
las condeno, rechazo y anatematizo…” (p. XLVIII). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¡Extraños progresistas que para abatir la Fe recurren a un
documento, máxima defensa de la Fe; pero más extraños “tradicionalistas”, que
atemorizados por el vano ruido de la tiranía eclesiástica de estos veinte años
de ruina y confusión, olvidan las verdaderas murallas con las que es posible
mantener la ciudadela de la Fe! <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué significa pues este proemio solemne en un <i>corpus</i> general y casuístico, conforme a
la tradición del derecho romano y a la costumbre y disposiciones seculares de
la Iglesia? La pregunta ya está respondida: la DISCIPLINA es ante todo vigencia
de la DOCTRINA, y si no EN LA IGLESIA CARECE DE ENTIDAD Y VIGOR. ¿Cómo podría
San Pío X, autor de la <i>magna instauratio
Fidei </i>(comenzando por el CULTO y terminando por el CÓDIGO), como podría
omitir este vínculo FUNDAMENTAL? Para evitar equívocos precisamente (como los
que nuevamente vuelven a cernirse en el panorama oscurecido de la Iglesia
postconciliar), la presencia de la profesión de Fe en el Código asegura el
sentido de TODAS LAS DISPOSICIONES JURIDICAS: TODAS SIRVEN A LA FE, y si así no
fuera, debemos darlas por no existentes ni eficaces.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Estas conclusiones simples y meridianas ilustran por otro
aspecto lo que llamo convergencia y complementariedad de Bula y Código, en el
sentido de la mutua inserción en el nivel TELÓGICO, DOCTRINAL. Pero la BULA TIENE
OLA PRIMACÍA INMEDIATA DE LA DOCTRINA POR TRATARSE NADA MENOS QUE DE LA DEFENSA DE LA FE PARA IMPEDIR LA <b><i>ABOMINATIO
IN LOCO SANCTO</i></b>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">III<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">1. Llegamos finalmente a la cuestión de los “cardenales
excomulgados”, y al problema suscitado por el texto de Mons. Lefèbvre.
Coloquemos en primer término los antecedentes más importantes de la <i>quaestio</i>,
y veremos que ésta se resuelve precisamente en la perspectiva de <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>, como anticipación
profética de la apostasía modernista y por ende como precisa cuestión semántica
que el texto correspondiente plantea en el pontificado de Pío XII.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Debemos aclarar en primer lugar que ni <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> de Paulo IV ni el motu
proprio de Pío V representan, como ya dijimos y subrayamos, una instancia <i>de
electione pontificis</i>; (en el sentido disciplinario del funcionamiento de un
Cónclave), o según las características de los documentos canónicos ya
mencionados (de Pío X y de Pío XII). Por cierto, ello no anula la cuestión que
surge en el caso de conceder a “cardenales excomulgados” la capacidad electiva.
Pero esto es, como veremos, otro problema.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es decir, <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la
Bula</st1:personname> no es un cuerpo jurídico que regle los pormenores de la
elección legítima de un papa, acontecida la vacancia por la muerte del
pontífice reinante. Si así fuera, o sea, si tuviera tal carácter disciplinario,
carecería de VIGENCIA DOCTRINAL MYSTICA Y TEOLÓGICA (como lo he mostrado en <st1:personname productid="la Introduccin" w:st="on">la <i>Introducción</i></st1:personname>
de mi traducción castellana del documento latino), y forzaríamos el texto
inequívoco de Paulo IV, para transformarlo en un canon eleccionario. Ello
contrastaría de modo ostensible con la voluntad del Pontífice, profirente de
ese vínculo de Fe (subrayado nuevamente por San Pío V) y con el sentido obvio
del texto, tal como lo deduje en <st1:personname productid="la Introduccin" w:st="on">la <i>Introducción</i></st1:personname> mencionada a propósito de los
dos primeros párrafos del documento.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">He aquí pues la primera conclusión importante,
generalísima, sin atender de momento al contexto en que funcionan por un lado
“cardenales excomulgados” (en la constitución disciplinaria moderna), y
“cardenales depuestos” (en <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>
doctrinal de Paulo IV). <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">La Bula</st1:personname>
hace explícita la urgencia de un VÍNCULO APOSTÓLICO INDEROGABLE, IRREFORMABLE,
a saber, el vínculo entre FE Y JERARQUÍA, y dispone de modo inequívoco, no
meramente disciplinario. Los documentos que he recordado, a propósito de la
elección pontificia en el siglo XX (hasta Paulo VI inclusive) son partícipes de
la condición disciplinaria del Código, según lo aclara el Canon 160, por el que
<st1:personname productid="la Constitucin" w:st="on">la Constitución</st1:personname>
electiva incardina en el Código. Podría variarse esa Constitución en muchos
sentidos legítimos (precisarse, ampliarse, configurarse, simplificarse, e
incluso abolirse), como ocurre con toda ley disciplinaria; nunca perdería
precisamente por voluntad de los codificadores (Pío X y Benedicto XV) su
inserción en el Corpus jurídico. Volvemos entonces a la cuestión planteada en
el capítulo II de estas <i>Precisiones</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">2. En definitiva, pues, las constituciones o documentos
eleccionarios, referidos al Romano Pontífice, que se suceden entre Pío X y Pío
XII, son disposiciones disciplinarias canónicas, en las que cuadran pues
exenciones o referencias permisivas (o censuras y cautelas jurídicas diversas),
QUE NO AFECTEN POR CIERTO EL NIVEL DOCTRINAL, el nivel de <st1:personname productid="la PROFERICIᅮN DE" w:st="on">la PROFERICIÓN DE</st1:personname> <st1:personname productid="la Fe" w:st="on">LA FE</st1:personname>, que encabeza el Código Y
QUE ES SIEMPRE SUPERIOR A TODAS LAS CONSTITUCIONES DISCIPLINARIAS. <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">La Bula</st1:personname> de Paulo IV en cambio
sanciona según UN VÍNCULO IMPRESCRIPTIBLE, QUE ES FUENTE DE <st1:personname productid="LA DISCIPLINA." w:st="on">LA DISCIPLINA.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Así entendemos el segundo motivo de esta confrontación y
desentrañamos la confusión advenida de modo imprevisto contra <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> de Paulo IV: éste habla
de cardenales <b><i>depuestos</i></b>, desposeídos de sus dignidades y oficios
(<i>penitus et in totum perpetuo privati, et ad illa de cetero inhabiles et
incapaces habeanturque pro relapsis et subversis omnibus</i>, <i>ed. cit</i>.,
p. 22). Pío XII en cambio (<i>ed. cit.</i> del Código de Benedicto XV, p. 872)
dice: “Ningún Cardenal queda excluido de la elección activa o pasiva del Sumo
Pontífice por motivo de excomunión, suspensión o entredicho; toda censura queda
en suspenso para los efectos de la elección”.
Estamos en otro plano diferente, completamente distinto al de <st1:personname productid="la Bula. Pues" w:st="on">la Bula. Pues</st1:personname> “excomunión,
suspensión, interdicción” pueden acontecer por diversas causas disciplinarias,
cuyos efectos se suspenden por la convocatoria del Cónclave. En cambio Paulo IV
establece una condición inequívoca para legitimidad del sujeto
elector/elegible, condición que entraña DOCTRINALMENTE EL EFECTO DE <st1:personname productid="LA DEPOSICIᅮN. Simplemente" w:st="on">LA DEPOSICIÓN. Simplemente</st1:personname>
no son más Cardenales. El mismo documento de Pío X precisa esa diferencia (sin
mencionar las razones de <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>
y tal vez por otras circunstancias): los Cardenales canónicamente depuestos o
que han renunciado a la dignidad cardenalicia con el asentimiento del Romano
Pontífice, pierden el derecho a la elección, y el Sacro Colegio no puede
rehabilitarlos durante la vacante de <st1:personname productid="la Sede Apostlica" w:st="on">la Sede Apostólica</st1:personname> (<i>ed.
cit.</i>, p. 872).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">3. Nada tienen que ver pues los “cardenales
excomulgados”, de la norma electiva, con los cardenales depuestos (<i>eo ipso,
absque aliquo iuris aut facti ministerio</i>), carentes pues de entidad. Por eso
mencioné al comienzo de este capítulo la “precisa cuestión semántica”, que
involucran estos textos y que conviene clarificar una vez más.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Cardenales excomulgados, suspendidos o interdictos siguen
fungiendo como Cardenales, es decir, de entre sus privilegios, el del derecho
al voto es mantenido por Pío XII. Pero las causas de tales sanciones y por ende
tales exenciones, son diversas a las propuestas por <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>, pues de otro modo el
texto de Pío XII sería írrito, si entendiéramos esos términos de la “deposición”.
Por eso el artículo 36 puntualiza respecto de los “canónicamente depuestos”. Se
abre entonces, a nivel de 1945, el debate sobre esta expresión. O sea ¿son
canónicamente depuestos los cardenales que considera el texto de Paulo IV? ¿Hay
en esto coincidencia entre 1559 y 1945? Naturalmente que sí, y con mayor
fundamento si atendemos a la historia larvada del modernismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Cardenales depuestos no fungen ya y no pueden en
consecuencia, en tanto Cardenales, ser sujetos de excomunión, o interdicción.
La excomunión podría referirse a otros pormenores (en tanto fiel de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>). La deposición en
efecto es RADICAL, o sea, afecta no sólo los privilegios, o singularidades
canónicas del sujeto, sino que <i>anula</i> la dignidad misma (de modo
irreversible) y por supuesto toda jerarquía u oficio, asumido o concedido de
cualquier modo, ¿Cómo podría entonces una disposición eleccionaria determinar
la reasunción de tal entidad cardenalicia, si la misma Bula cuida de precisar
que ello es imposible, de manera absoluta?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">4. Afirmamos pues de manera nítida: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">a) cardenales depuestos por fuerza de <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> son canónicamente
depuestos, y no pueden fungir ni de electores ni de elegibles; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">b) las causas definidas por <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>, por referirse al
vínculo entre Fe y Jerarquía son imprescriptibles, y funcionan ipso facto, tal
como lo previene el mismo texto del siglo XVI; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">c) cardenales excomulgados por otras causas
disciplinarias gozan de la excepción dispuesta en el documento de Pío XI pero
ello NO SE APLICA A LAS CIRCUNSTANCIAS MONTINIANAS Y POST-MONTINIANAS; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">d) nunca hemos hablado de excomuniones o suspensiones de
Cardenales por motivos diferentes a los doctrinales. Y habiendo una primacía de
<st1:personname productid="la DOCTRINA" w:st="on">la DOCTRINA</st1:personname>
sobre <st1:personname productid="la DISCIPLINA" w:st="on">la DISCIPLINA</st1:personname>,
la cuestión que hemos puntualizado contra los herejes que conducen <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, contra la herejía
montiniana, ha sido siempre y es y será siempre referida al orden entitativo:
SON O NO SON CARDENALES, SON O NO SON PAPAS, FUNGEN O NO FUNGEN EN TALES
OFICIOS Y DIGNIDADES; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">e) tratándose de doctrina, el cardenal Montini, entonces
Arzobispo de Milán, no era un cardenal excomulgado en el sentido de Pío XII.
ERA UN CARDENAL DEPUESTO EO IPSO, o no fungente de la dignidad que decía
investir. Mientras fue sólo Arzobispo, por obra del mismo Pío XII ¿investía la
autoridad canónica en la sede de San Ambrosio?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">5. Subsistiría al margen de estas referencias (que
creemos muy nítidas) la cuestión de la permisión para los excomulgados (en el
sentido de Pío XII). ¿No veríamos en ello una puerta imprevista para erosionar
la doctrina, o al menos para ayudar subrepticiamente a ciertos indeseables? ¿No
conocía Pío XII la personalidad de Montini, sus relaciones con el jesuita Tondi
(en una historia trágica que no hemos olvidado) y sus nefastas maniobras en <st1:personname productid="la Secretar■a" w:st="on">la Secretaría</st1:personname> de Estado?
Es verdad, no lo hizo Cardenal, pero sí Arzobispo de Milán y de alguna manera
le abrió el paso al Pontificado. Según <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>, Montini no fue ni pudo ser Arzobispo
canónico, y mucho menos Cardenal ni Papa. Pero fue en fin todo eso: Arzobispo,
Cardenal y Papa. ¿Qué clase de maniobras enfrentamos en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, para que
acontezcan tales iniquidades, para que <st1:personname productid="la DOCTRINA" w:st="on">la DOCTRINA</st1:personname> ceda ante la subrepticia tiranía de una
falsa disciplina, y para que ésta como ley sagrada sirva a la apostasía y no a <st1:personname productid="la Fe" w:st="on">la Fe</st1:personname>?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Basta releer el viejo e importante libro del Abbé
Emmanuel Barbier, <i>Les Infiltrations Maconniques dans l'Eglise</i>, Desclée
1910 (subrayo la fecha, vive San Pío X), para asombrarse, ante el <i>dossier</i>
impresionante que sin embargo no significó la retracción del enemigo. De
aquellos polvos son estos lodos, una vez muerto Pío X. Y basta estudiar la
primera parte de este libro, para comprender que las circunstancias de los
pontificados de Juan XXIII y Paulo VI definen el triunfo de la apostasía en
Roma.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">6. Nuestras conclusiones de modo sucinto. Ningún
documento de Benedicto XV se contrapone ni abroga <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> de Paulo IV. Tampoco el
Código del mismo Papa, ni <st1:personname productid="la Providentissima" w:st="on">la
<i>Providentissima</i></st1:personname><i> </i>ni el <i>motu proprio</i> <i>Cum iuris canonici</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Ningún documento de ningún pontífice podría por lo demás
abolir <st1:personname productid="la Bula. Podr■a" w:st="on">la Bula. Podría</st1:personname>
plenificarla o perfeccionarla.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Hay una diferencia fundamental entre Cardenales depuestos
y cardenales excomulgados. Los primeros lo son <i>eo ipso</i> o <i>ipso facto</i>,
sin instrucción de hecho o de derecho. <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">La Bula</st1:personname> los ubica en el plano DOCTRINAL en que
acontecen las exigencias canónicas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Las razones de que cardenales excomulgados (según el
criterio de los textos modernos) sean admitidos a un Cónclave legítimo, no
invalidan en absoluto ninguna de nuestras conclusiones: NI <st1:personname productid="LA QUE SE" w:st="on">LA QUE SE</st1:personname> REFIERE A <st1:personname productid="la VACANCIA DE" w:st="on">LA VACANCIA DE</st1:personname> ROMA, a partir
con seguridad de la elección de Montini, y mucho menos la condición de
cardenales “inexistentes”, en cuanto se erigen en esa misma VACANCIA.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">IV<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">1. Pese a estas diáfanas correspondencias, arrecia la
campaña contra <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>
de Paulo IV. El P. Faure, de la obediencia lefebvrista, delegado de Ecône en
Argentina, tanto en nuestra patria como en México, junto con otros clérigos y
supuestos doctores, sostienen la nulidad de <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> consistorial <i>Cum ex apostolatus officio</i>,
la que habría sido derogada (según ellos) por el Código Canónico de Benedicto
XV, al no encontrarse incorporada en el mismo. En consecuencia, no podría
hablarse de cesación de legitimidad, o de vacancia pontificia en los casos de
Juan XXIII y Paulo VI (de nefasta memoria), y por ende a partir de éste
(superhereje, no enfrentado por ninguna disposición canónica al estar abolida <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>), a partir de este
pseudo pontífice (legítimo según ellos <i>ab initio</i> y en función legítima
hasta su muerte) se convalidarían y fungirían también los anti-papas Luciani y
Wojtila.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Pero no es así. Se trata o de una confusión, o de una
crasa ignorancia (de Faure o de cualquier otro). Para clarificar otros aspectos
de este panorama, ratifiquemos en primer lugar dos niveles diferentes: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">a) la doctrina teológica común de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, que tiene su
expresión sistemática irrefutable en las tesis de San Roberto Bellarmino. Este
nivel es anterior e independiente de cualquier documento, vigente o no, en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">b) un documento romano, con carácter de Bula
Consistorial, la de Paulo IV, que en la línea de AQUELLA DOCTRINA INDEROGABLE
sanciona, discrimina, dispone. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Aquí nos ocupamos de este segundo nivel canónico, a
propósito de las argumentaciones difusas de nuestros contradictores
(progresistas, tradicionalistas mitigados o tradicionalistas a secas),
entendiendo sin embargo que esa Bula ES DEUDORA DE AQUELLA DOCTRINA (EXPLÍCITA
EN EL DOCUMENTO), y que no es entonces meramente disciplinaria, como se ha
demostrado en los capítulos precedentes.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">2. Hasta la elección de San Pío X (1903) eran bastante
complejos y confusos los documentos que reglaban la elección del Papa, si nos
remontamos al siglo XIV. Fue San Pío X el que reordenó en los tiempos modernos
la cuestión de la elección pontificia con su Constitución <i>Vacante Sede Apostolica</i>,
ya recordada (25.XII.1904), subrogada por <st1:personname productid="LA IGLESIA. En" w:st="on">la Constitución</st1:personname> de Pío
XII <i>Vacantis Apostolicae Sedis</i> (del 8.XII.1945), documentos que a su vez
pretendió subrogar el antipapa Montini. Agreguemos finalmente que por el
artículo 160 del mentado Código se convalida la citada Constitución de Pío X.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Ahora bien, he aquí un punto que se suma a las
argumentaciones de fondo (o sea doctrinales), resumidas en los tres primeros
capítulos de este breve estudio: ¿cuáles eran las causales de nulidad en la
elección pontificia, las más importantes a partir de Clemente V (siglo XIV)
hasta Pío XII (siglo XX)? ¿Saben esto el P. Faure y sus cofrades? Pues bien,
eran tres (3), a saber: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">a) <i>nulidad</i> por elección simoníaca (desde <st1:personname productid="LA IGLESIA. En" w:st="on">la Constitución</st1:personname> de Julio
II, <i>Cum tam divino</i>, febrero de 1505); <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">b) <i>nulidad</i> por veto imperial establecida de
diversos modos y que en el lenguaje canónico recibe el nombre de <i>Exclusiva</i>.
Se aplicó como sabemos justamente en el cónclave de 1903, en una historia
archisabida; <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">c) <i>nulidad</i> por impedimento doctrinal, herético,
según <st1:personname productid="la BULA CONSISTORIAL" w:st="on">la BULA
CONSISTORIAL</st1:personname> de Paulo IV (1559).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">De entre estas tres la superior nulidad intrínseca (o sea
derivada de <st1:personname productid="la DOCTRINA" w:st="on">la DOCTRINA</st1:personname>),
y no meramente disciplinaria (como hemos ya señalado), es <st1:personname productid="la TERCERA" w:st="on">la TERCERA</st1:personname> (la de Paulo IV).
Y si los Pontífices cuidaron en tiempo y momento oportuno de declarar abrogada
alguna de estas nulidades, esa exigencia se extiende inequívocamente a todas.
En efecto, San Pío X (a quien nadie puede acusar de ignorante en Derecho
Canónico, ya que es el más insigne codificador de nuestro siglo de estas tres
causales SÓLO DEROGÓ DOS (2), a saber: 1) en <st1:personname productid="la Constitucin Vacante" w:st="on">la Constitución <i>Vacante</i></st1:personname><i>
Sede Apostolica</i> nº 79, deroga explícitamente <st1:personname productid="LA IGLESIA. En" w:st="on">la Constitución</st1:personname> de Julio
II (1505), ya mencionada; 2) en <st1:personname productid="la Constitucin Commissum" w:st="on">la Constitución <i>Commissum</i></st1:personname><i>
nobis</i>, del 20 de enero de 1904, había ya derogado a su vez “quae de civili
veto aut Exclusiva in electione R. Pontificis edicta et sancita fuerunt” (o
sea, todas las disposiciones que hubieren sido dictadas o sancionadas en cuanto
al veto Imperial, o <i>Exclusiva</i>, según dijimos). Pío XII mantiene pues <st1:personname productid="la NULIDAD TERCERA" w:st="on">la NULIDAD TERCERA</st1:personname>,
¡la de <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname>,
cuestionada para beneficio<i> </i>de los herejes hodiernos! ¿Cómo podría ser
posible en efecto que el santo Papa no distinguiera entre carácter extrínseco o
disciplinario y carácter intrínseco o teológico-doctrinal-místico? Y además si
fue necesaria la derogación explícita de dos nulidades extrínsecas (una de las
cuales sin embargo había salvado a <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> de caer bajo la férula masónica) ¿cómo
negar que con mayor razón, de haber sido esa la voluntad esclarecida del
legislador canónico, no hubiese derogado también la tercera nulidad, o sea, <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la Bula</st1:personname> de Paulo IV, impugnada
por los actuales modernistas o neomodernistas? La conclusión es clara: la
voluntad de Pío X es mantener <st1:personname productid="la TERCERA NULIDAD" w:st="on">la TERCERA NULIDAD</st1:personname>, la nulidad intrínseca, por
herejía. Y si el Código reconoció en el artículo160 el ordenamiento de <st1:personname productid="LA IGLESIA. En" w:st="on">la Constitución</st1:personname> citada de
diciembre de 1904, reconoció de modo inequívoco QUE ESTABAN DEROGADAS DE LAS
TRES CAUSALES DE NULIDAD SÓLO DOS (2), y que en consecuencia SEGUÍA INCÓLUME <st1:personname productid="LA BULA DE" w:st="on">LA BULA DE</st1:personname> PAULO IV.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">3. Más aún: Pío XII (para nosotros último pontífice
legítimo) en <st1:personname productid="la Constitucin Vacantis" w:st="on">la
Constitución <i>Vacantis</i></st1:personname><i> Apostolicae Sedis</i> (1945),
que subroga la de San Pío X (en detalles de procedimiento más bien), en su nº
92 mantiene la derogación de las disposiciones sobre elección simoníaca, y en
el nº 94 mantiene la derogación de <st1:personname productid="la Exclusiva" w:st="on">la Exclusiva</st1:personname>; ¡y ya estaba promulgado y fungía el
Código de Benedicto XV! Pero no olvidemos el artículo 160, que incorporaba en
el <i>corpus</i> la disciplina eleccionaria de San Pío X. De aquí se sigue, que
la subrogación de Pío XII DEBIÓ MANTENER EXPLÍCITAMENTE LAS DEROGACIONES
ALUDIDAS, y por ende coincidir con Pío X en cuanto a la perduración canónica de
<st1:personname productid="la Bula Cum" w:st="on">la Bula <i>Cum</i></st1:personname><i>
ex apostolatus officio</i>. En otras palabras, tampoco Pío XII derogó esta Bula
de Paulo IV (cuarto), sino que le confiere la misma validez, incólume según Pío
X. En definitiva, San Pío X, codificador moderno de la elección pontificia, y
Pío XII (que reitera sustancialmente dicha codificación), en el reordenamiento
disciplinario, teniendo a la vista TODOS LOS DOCUMENTOS DESDE EL SIGLO XIV,
DEROGAN EXPLÍCITAMENTE LAS CAUSALES DE NULIDAD SIMONÍACA, o la derivada del
VETO IMPERIAL. MANTIENEN SEVERAMENTE, como no podía ser de otro modo, <st1:personname productid="LA NULIDAD HERTICA." w:st="on">LA NULIDAD HERÉTICA.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Por último, cuando Benedicto XV promulgó el <i>Codex
Iuris Canonici</i> (1917) mantuvo por el artículo 160 (ya citado) la validez <i>in
integrum</i> de <st1:personname productid="LA IGLESIA. En" w:st="on">la
Constitución</st1:personname> de San Pío X (y los documentos congruentes, por
ejemplo la constitución <i>Commissum nobis</i>), lo que quiere decir que
mantuvo la validez de la tercera nulidad, la nulidad herética. De otro modo, en
suma, o Pío X, con un documento apropiado, o Benedicto XV (en la
correspondiente congruencia canónica del artículo pertinente), o Pío XII (en la
subrogación de 1945) debieron haber derogado explícitamente <st1:personname productid="la BULA CONSISTORIAL" w:st="on">la BULA CONSISTORIAL</st1:personname>
(incriminada por el modernismo), tal como ocurrió con las dos primeras
causales. Esta es una conclusión meridiana, acorde por otra parte con <st1:personname productid="la DOCTRINA" w:st="on">la DOCTRINA</st1:personname> (de la que aquí
ahora no tratamos). Tratamos del aspecto canónico, para refutar la opinión
inconsistente e infundada de que <st1:personname productid="la Bula" w:st="on">la
Bula</st1:personname> de Paulo Cuarto está derogada y es nula.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">7. <st1:personname productid="la Bula Cum" w:st="on">La
Bula <i>Cum</i></st1:personname><i> ex apostolatus officio</i> sigue y seguirá
vigente. Por ella son nulas e írritas las promociones de Roncalli, Montini,
Luciani, Wojtyla que han ejercido y ejercen, como IMPOSTORES Y USURPADORES, el
Oficio y <st1:personname productid="la Suprema Dignidad" w:st="on">la Suprema
Dignidad</st1:personname> de Pontífice Romano. Ningún Código puede
convalidarlos, y mucho menos el Código de San Pío X. ¿Qué hacer entonces y cuál
será la salida? Son cosas de Dios. En cuanto a nosotros, nuestro empeño
imperioso CONSISTE Y DEBE CONSISTIR EN SER FIEL SEGUN <st1:personname productid="LA PLENITUD INDEFORMABLE" w:st="on">LA PLENITUD INDEFORMABLE</st1:personname>
E INALTERABLE DE ESTOS TÉRMINOS DOCTRINALES CONGRUENTES. ESA FIDELIDAD OBRARÁ
EL MILAGRO DE LA INTERVENCIÓN DIVINA.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Impreso en la<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Ciudad de
Córdoba<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">el 2 de mayo de
1979,<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">festividad de
San Atanasio,<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Obispo, Confesor
y Doctor,<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: xx-small; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">por el entonces
Instituto de<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-small;">Cultura Clásica <i>San Atanasio</i></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Estilo" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-61346747822573401152013-02-21T14:56:00.001-03:002013-02-26T23:53:26.792-03:00<br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 20.0pt;">LA ABOMINACIÓN DE LA DESOLACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">"<i>Y
a la mitad de la semana <b>hará cesar el Sacrificio y la Oblación</b>; y sobre
el Santuario vendrá una abominación desoladora, hasta que la consumación
decretada se derrame sobre el devastador" (Daniel, 9: 27)</i></span><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">"Cuando
veáis pues, la abominación de la desolación, instalada en el lugar santo..."
(Mt., 24: 15) </span></i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<![endif]--><div align="center" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span lang="ES" style="font-size: 13.5pt;"> "La abominación de
la desolación entró<i> </i>en el lugar santo con Juan XXIII, que quiso
instaurar oficialmente en la Iglesia su herético <b><i>aggiornamento</i></b><i>,
</i>su herético ecumenismo: objetivos que en realidad anulaban de pleno derecho
el Vaticano II. La abominación de la desolación se <b><i>ha instalado</i></b><i>
</i>en el lugar santo, cuando al reabrir un concilio herético, Paulo VI
corroboró la heterodoxia del mismo, con el mea culpa que golpeó en el pecho de
la Iglesia Santa, por el descrédito con que colmó a los pontífices anteriores.
La abominación de la desolación se ha hecho pues <b><i>dueña herética</i></b><i>
</i>con la firma aprobatoria del Vaticano II, que recibió con tal signatura <b><i>fuerza
herética docente</i></b><i>. </i>Pues, contra el insólito proyecto de Juan
XXIII de un <b><i>concilio exclusivamente pastoral</i></b><i>, </i>el <b><i>dogma</i></b><i>
</i>ha sido afectado por sus resoluciones, tal como todos lo sabemos; de allí
que ahora se haya instaurado la <b><i>herejía conciliarista</i></b><i>.<o:p></o:p></i></span><br />
<i><span lang="ES" style="font-size: 13.5pt;"><br />
</span></i><span lang="ES" style="font-size: 13.5pt;">Pero esta
abominación -obra de una fracción de la Iglesia o secta que marcha bajo la
égida de Satanás- no corrompe a la Iglesia verdadera, así como en el Antiguo
Testamento no fue corrompida el Arca de la Alianza por haber sido colocada en
el templo de Dagón. La Iglesia no ha naufragado, lo mismo que no se hundió el
Arca de Noé, la que por el contrario, subía a medida que las aguas se
engrosaban. <b><i>Si sólo quedasen al fin de los tiempos nada más que ocho
fieles, asidos a la Fe íntegra estos ocho -y ellos solamente- estarían con el
Depósito Sacro, la Iglesia</i></b>, <b><i>Esa</i></b><i> </i><b><i>que
no puede ser vencida por Satanás</i></b>".<o:p></o:p></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">(Las Trompetas de Jericó, revista francesa,
1969)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-18629950450012802312013-02-06T22:49:00.000-03:002013-02-06T22:49:45.636-03:00DOCUMENTOS DE LA SEGUNDA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></b><br />
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></b><br />
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">3 DE SEPTIEMBRE DE
1973<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> REPORTAJE AL GENERAL PERÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">POR LOS PERIODISTAS
ROBERTO MAIDANA,<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">JACOBO TIMERMAN Y
SERGIO VILLAROEL</span></b><br />
<br />
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b> </div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/agrD3ys_bK4/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/agrD3ys_bK4&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/agrD3ys_bK4&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span id="goog_732495759"></span><span id="goog_732495760"></span><span id="goog_509108697"></span><span id="goog_509108698"></span><br /></span></b>
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Bold","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span id="goog_538006572"></span><span id="goog_538006573"></span><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">ALGUNAS DEFINICIONES:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;"> PERONISMO E IGLESIA CATÓLICA</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">Periodista: "Ya que
hemos pasado revista un poco a tantas instituciones y estructuras argentinas,
hay una que está jugando un papel importante en la política y también tiene sus
propias contradicciones internas. Me estoy refiriendo a la
Iglesia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">"Hay sectores de la
Iglesia que han apoyado al peronismo combatiente. Otros lo han mirado con más
reticencias pero, evidentemente, la Iglesia quiere participar en la vida
nacional, quiere tener mucho que decir en el campo social, político, económico y
cultural. ¿Cómo ve Ud. el papel de la Iglesia en su gobierno?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">Perón: </span><b><i><span style="font-size: 14pt;">"La Iglesia
sostiene un reino que no es de este mundo. Yo sigo pensando que ellos deberán
luchar por ese reino. Es decir, la acción política de la Iglesia no puede
perturbar a los poderes del Estado sino que debe colaborar dentro de los poderes
del Estado, como en todas partes del mundo.</span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<b><i><span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">"Cuando desde el púlpito se ataca abiertamente al
Estado, ese sacerdote no está cumpliendo ni con su deber de sacerdote ni con su
deber de ciudadano. Porque el ciudadano que grita en la Plaza debe quitarse los
hábitos que lo puede negar porque su función no se puede realizar alejada de
toda acción política y sobre todo de una acción social. Pero tienen que
ejercerlo con prudencia y cumpliendo una función, no realizando una tarea
política.</span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;">
<b><i><span style="line-height: 16pt;"><span style="font-size: 14pt;">"Eso sí, no pueden intervenir con su ministerio en una
política activa, y menos en la lucha. Es como yo veo el problema como se acepta
la Iglesia en todas partes del mundo."</span></span></i></b></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-69690824477244937202013-01-27T23:24:00.000-03:002013-02-13T00:59:32.424-03:00LA UNIVERSIDAD Y LA NACION<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Tres disertaciones
de Carlos A. Disandro<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Bold', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">con prólogo del R.P.
Leonardo Castellani</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiWOB-XPNWIlbNcWab9IMU181284RefQQIxQfHLlZWhy756Warhb8QAkHl5DOu3hAGGHcoOJNs-j2KRSernF83yzih6wNKv2Q5giHb-98zY0UBTiYqEhIH7kmkrHe-_rFPBdE7-8kf8TU/s1600/la-universidad-y-la-nacion-3-disertaciones-carlos-disandro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiWOB-XPNWIlbNcWab9IMU181284RefQQIxQfHLlZWhy756Warhb8QAkHl5DOu3hAGGHcoOJNs-j2KRSernF83yzih6wNKv2Q5giHb-98zY0UBTiYqEhIH7kmkrHe-_rFPBdE7-8kf8TU/s400/la-universidad-y-la-nacion-3-disertaciones-carlos-disandro.jpg" width="285" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; font-size: 14.5pt; line-height: 115%;">P R E S E N T A C I O N</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; font-size: large;">Me toca presentar al Dr.
Carlos A. Disandro, que a Uds. no necesita ser presentado. No haré la habitual
retahíla de alabanzas, mas diré simplemente lo que él es. El Dr. Disandro es un
"humanista”.</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<u1:p></u1:p><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; font-size: large;">HUMANISTA en el sentido
genuino de la palabra: no solamente en este sentido vulgar que ahora dan
algunos a esa palabra como sinónimo de "muy humano” o "humanitario”
aunque eso también es.</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<u1:p></u1:p><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; font-size: large;">¿Qué es
"humanista"? Una persona que posee las letras humanas. ¿Qué son
letras humanas? Son la posesión reflexiva y perfecta del idioma propio y los
idiomas clásicos, con todo lo que ello implica, contiene y trae consigo; a
saber, la lingüística, la crítica textual, las críticas literaria y
filosófica, la retórica y poética, la estética, la psicología, y finalmente la
filosofía. Estas son las "ciencias humanas" que antiguamente (y hoy
también) constituían la base de la educación académica hasta el título de
"Maestro en Artes"; pues ellas son las "Artes Liberales", o
sea las Artes de los hombres libres, en contraposición a las "Artes
Serviles", que tienden a la utilidad inmediata.</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<u1:p></u1:p><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;">Las lenguas clásicas
contienen en sí un mundo completo, el cual una vez que el joven ha poseído,
está maduro para el estudio sólido de la filosofía y todas las ciencias del
espíritu, cuyo objeto es el hombre y Dios, y las demás ciencias por
añadidura. </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;">Constituyen, pues, la
mejor introducción, quizás la única posible, para el estudio realmente
universitario. Las obras maestras de la antigüedad están repletas de
inteligencia en forma concreta, no solamente de emoción como las románticas, o
de sensación, como en los "modernos". Su estudio imparte al alumno
una lógica viva, una ética viva y una estética viva, acostumbrando a la mente a
la comprensión profunda y a la exactitud. En las naciones europeas no se
estudia la filosofía en el Bachillerato (Alemania, Inglaterra) o bien se
estudia (en el 7º año del Bachillerato) un esquema de sus bases y rudimentos
(Francia, Austria), pues otra cosa es embarullar la mente juvenil y hacerle
malconocer y odiar la filosofía para toda la vida —como sucede por desgracia
entre nosotros—. Y no sólo la filosofía sino todas las ciencias, aprendidas a
lo loro y sin fundamento real. Nuestros actuales "programas" parecerían
diseñados por un enemigo del país con el designio de atrofiar la mente juvenil;
y convertimos, por ende, en una nación sin pensamiento; o sea, no
independiente. No es aquí el lugar de extenderse sobre esta verdad (que por lo
demás es patente a todos los cuerdos) ni de dar pruebas della. El ataque
general que hoy día existe contra las Humanidades Clásicas como base educativa,
es simplemente parle del ataque general contra la tradición europea,
proveniente de la Revolución Mundial; o sea del ''izquierdismo”, cuya extrema
punta es el Comunismo. He leído por ahí que Rusia, después de haber suprimido
el Latín y el Griego de la educación común, los ha restaurado para su
''aristocracia"; o sea los jefes comunistas; sea por propia perspicacia,
sea por imitación de los países anglosajones.</span></i></b></span></div>
<u1:p></u1:p><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: Bookman Old Style, serif;">Ya que dicen que los
argentinos somos grandes imitadores, podríamos imitar en lo bueno a las </span><span style="font-family: Bookman Old Style, serif;">naciones</span><span style="font-family: Bookman Old Style, serif;"> que modernamente han llevado la batuta en el mundo. En una conferencia
dada en Oxford no hace muchos años el gran poeta norteamericano (inglés de
adopción) T. S. Elliot, anunció solemnemente que la literatura inglesa, tan
rica hoy día, iba a periclitar y perecer si se suprimían o retaceaban en las
escuelas las "Artes" liberales. A la vista está aquí: el estado
triste de nuestras letras y ciencias proviene directamente de esa supresión; y
es sólo una parte de nuestro general atraso, la parte más importante y más
visible.</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<u1:p></u1:p><span style="font-size: large;">
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<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; font-size: large;">Leonardo
Castellani.</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<b style="text-align: center;"><i><span lang="ES" style="font-family: 'Bookman Old Style', serif; line-height: 115%;"> </span></i></b> </div>
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<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;"></span></span>TEXTO COMPLETO EN ARCHIVO PDF<span id="goog_1265353456"></span><span id="goog_1265353457"></span><span id="goog_764211430"></span><span id="goog_764211431"></span> </b><br />
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<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;"><a href="https://docs.google.com/file/d/0B9HNhA2EdxBKSEEzZ3h1TFJjQmc/edit"><span style="font-size: large;"><b>LA UNIVERSIDAD Y LA NACIÓN</b></span></a></span><br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-10018328885946484092012-12-20T00:35:00.000-03:002012-12-20T15:52:16.907-03:00Respuesta de un aborigen a Toynbee<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSTm_-kEwyoT8ksXZO0II7K3E-vWkq4dAW5obOSz1ElF8rH3cSN6gm23gp3-9CXc4bprcNRoGHgzB9RRdkpGKe5GfnRBVNk-zjRL1LSpB6nfzpQ6Jme4pGWt_EgaOI9KZNDUPOo2BSI0/s1600/Respuesta+de+un+aborigen+a+Toynbee.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSTm_-kEwyoT8ksXZO0II7K3E-vWkq4dAW5obOSz1ElF8rH3cSN6gm23gp3-9CXc4bprcNRoGHgzB9RRdkpGKe5GfnRBVNk-zjRL1LSpB6nfzpQ6Jme4pGWt_EgaOI9KZNDUPOo2BSI0/s400/Respuesta+de+un+aborigen+a+Toynbee.jpg" width="293" /></a></div>
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<i>Redacté esta conferencia con motivo de la visita del historiador inglés y de sus increíbles y nefastas disertaciones. Fue pronunciada por primera vez el 21 de octubre de 1966, en el local de F.O.N.I.V.A. (Bs. As.) con el auspicio del Sindicato Argentino de Trabajadores Intelectuales y ante numeroso y entusiasta auditorio. Posteriormente, a comienzos de noviembre, fue repetida en la ciudad de Córdoba, en el Sindicato de la Madera, y con el auspicio de la revista Hostería Volante. En esa ocasión, un público formado en su mayor parte por trabajadores, apoyó los conceptos sobresalientes de esta respuesta y se sumó por tanto a mi campaña contra Toynbee. Finalmente, el 26 de noviembre, fue pronunciada en la ciudad de La Plata, en el local del Sindicato de Obreros y Empleados del Ministerio de Educación (provincia de Buenos Aires), auspiciada asimismo por la Hostería Volante, y ante un público numeroso y calificado. Hubiera sido mi deseo repetirla en los niveles universitarios y militares, en los que operó sin ambages el ablandamiento intelectual de este nuevo invasor inglés, Mr. Toynbee. Ello no ha sido posible, pese al esfuerzo de muchos argentinos de buena voluntad y pese a mi clara posición patriótica y nacional.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Por eso mismo, creo que ha llegado el momento de publicarla y difundirla en todos los ámbitos del país y del extranjero. Un grupo de jóvenes sin otro norte que el esclarecimiento y el servicio de los más altos intereses argentinos, ha tornado a su cargo esta edición, que se hace con el exclusivo y noble esfuerzo de los nacionales, precisamente de aquellos que piensan primero en el país y luego en los "esquemas" retóricos que vienen devastando las generaciones jóvenes desde 1930.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Deseo agradecer en esta breve nota a todas las organizaciones, sindicatos, gremios y personas que me apoyaron —y me apoyan— en esta labor de esclarecimiento, tan difícil en estos trágicos momentos de la Argentina. Esa labor tiene tantos riesgos como cualquier otra, con la ventaja de que si triunfamos en ella habremos dado un paso importante en la definitiva emancipación del pueblo argentino. Es en vano que el imperialismo inglés nos devuelva las Malvinas (o incluso que se las sustraigamos), si maneja los resortes de nuestra soberanía política o económica. Hasta qué punto ésta sea la verdad (de que el imperialismo domina esos resortes), es lo que demuestran palmariamente el viaje y las conferencias de Toynbee.</i><br />
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CARLOS A. DISANDRO</div>
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1<br />
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<br />
Es preciso primero explicar el extraño título de esta disertación, para que mi auditorio pueda ubicarse en los alcances de esta respuesta de un argentino libre al servidor de incalculables poderes superestatales y antinacionales.<br />
<br />
Hace poco más de un mes, Arnold Toynbee, profesor en las universidades inglesas, empleado ilustre del imperio inglés y al parecer no menos ilustre propagandista del nuevo producto sinárquico del gobierno mundial, recorre el país en todas sus direcciones, en todos sus niveles, en todos sus estamentos; clamando contra la existencia de los gobiernos soberanos; exponiendo sus tesis pseudo-históricas sobre la necesidad de una concentración de poder yanqui-soviético para salvar al mundo del desastre; señalando la coyuntura que significa un supuesto respaldo religioso en el ecumenismo abstracto de estos últimos años; en fin, propugnando con verdadera audacia de un invasor, se cambie la mentalidad que defiende a las naciones, y más concretamente a nuestra Nación, por otra que la entregue, la traicione y la liquide en nombre de las profecías del señor Toynbee. Dicho en forma más esquemática y contundente: el señor Toynbee, delegado del poder inglés, colaborador de las instancias sinárquicas superestatales, quiere que en lugar de la sangre de los gauchos (que fundaron la patria) adoptemos sus espúreos principios, destructores de la soberanía argentina y su justicia, y que olvidemos y traicionemos nuestra tierra; quiere que la sangre y el suelo sean sustituidos por la opresión y la esclavitud, convenientemente dosificada por esta política sinárquica de planificaciones abstractas. A ello respondemos: ¡jamás!<br />
<br />
Ha golpeado el señor Toynbee con esta propaganda que vende el producto del "gobierno mundial" para los argentinos, en todos los niveles: ha comenzado por los niveles de la juventud, por los institutos formativos de las FF. AA., por los estamentos intelectuales y religiosos; ha recorrido con rapidez y flemática tranquilidad inglesa, los cuatro rumbos de nuestra patria, y ha sido recibido, si no como un héroe de batallas todavía no ganadas, sí al menos como profeta de inminentes decisiones mundiales, que afectarían desde luego, de uno u otro modo, las soberanías nacionales. Y como profeta de nuestra destrucción ha recibido premios y honores, en esta desdichada tierra de los argentinos, igualmente noble en medio de su desdicha, igualmente expectante en su crucifixión inacabable.<br />
<br />
No se ha oído —o por lo menos no he oído— ninguna respuesta a este invasor de la inteligencia y de la seguridad espiritual, que requieren la defensa y continuidad de la patria; pero estoy seguro que si alguna hubiera, coincidiría sustancialmente con estas modestas palabras, respuesta de un aborigen a un inglés invasor. Pues la dialéctica del señor Toynbee es verdaderamente férrea: o aceptamos la concentración de un gobierno mundial en manos de Johnson y Kosygin, o perecemos en el desastre bélico que es inevitable. El señor Toynbee es como se ve un ilustre sofista de ultramar: pues una u otra alternativa es nuestra destrucción. En el primer caso se trata de la opresión como destrucción; en el segundo, en cambio, se trata de la destrucción como opresión. La dialéctica del señor Toynbee se reduce pues a destrucción: nosotros no podemos aceptar los términos falaces de este sofista sinárquico. Debemos replantear las cosas en el lenguaje de las raíces mismas de nuestra entidad histórica, con la audacia de los gauchos que enfrentaron poderosas fuerzas imperiales del siglo XIX, y con la misma alegre y dionisíaca entrega a las instancias sublimes de una tierra que pugna por instalarse definitivamente en el reino de la justicia.<br />
<br />
Es preciso además aclarar el segundo término del título de esta disertación. He mostrado en rápido trazo, sin rencor y sin afecto, la fisonomía de un historiador inglés que sirve a su gobierno y a su estirpe y que cree servir a la verdad y a la justicia, promoviendo una desmovilización de la inteligencia argentina, propugnando la sustitución de sus ideales de soberanía y justicia, un desarme de sus más hondas instancias espirituales y culturales. El otro término del título es el aborigen, el que, desprovisto de aquel respaldo que dan los ingentes recursos financieros o de poder, advierte sin embargo con claridad fulgurante que en las batallas en proceso, no terminadas ni ganadas todavía, es preciso congregarse en torno de los principios absolutos de nuestros ideales nacionales, consolidar la capacidad crítica de las mentes juveniles, aspirar a la justicia con los humildes y los nobles, a fin de que de una vez para siempre haya en esta tierra incambiable y sagrada un pueblo, definitivamente emancipado, una Nación definitivamente purificada de la innoble adherencia de invasores más o menos sutiles y eficaces, y un Estado, definitivamente soberano, que sirva también definitivamente la continuidad entitativa de la Nación el despliegue fundacional de un pueblo libre y el rostro concreto e inconfundible de una tierra entrañable. Todo lo contrario, pues, de lo que propugna Toynbee. La respuesta comporta, pues, la más extrema contraposición y en el nivel de la inteligencia la más despiadada guerra. Salvo que nosotros no queremos la destrucción, sino la fundación definitiva y soberana del Estado Argentino.<br />
<br />
El concepto de aborigen supone el vínculo originario con una tierra insustituible. Aborigen de la tierra cordobesa, comprovinciano del ilustre Lugones, que cayó trágicamente para servir a su doliente patria, debo defender esta tierra que me otorgó el destino y salvar las verdaderas instancias políticas de su soberanía. Debo, además, como con la madre, defender su rostro de las inicuas bofetadas de los salteadores internacionales y cuidar de sus manos sufridas y dolientes, para que al menos la virtud de tanto silencioso engendramiento no caiga en la farsa de hijos descastados e impíos. Este primer aspecto de aborigen es pues el lado maternal y entrañable que me une desde la sierra cordobesa a toda la dimensión conmovedora de nuestra tierra argentina, y que por ello nos congrega y consolida como hijos de un mismo seno maternal.<br />
<br />
Pero se equivocaría quien en estas luchas confundiera este lado telúrico con el indigenismo de un pasado abolido; pues se es también aborigen en los ámbitos del espíritu, pan poder enfrentar esta vasta confabulación contra la Nación, que es entitativamente espíritu, o no es nada. En este otro lado del término aborigen, soy y somos nacidos en la lumbre de Grecia, en la línea divisoria de su humanismo político, enfrentado a la barbarie y al poderío asiáticos. Pues Grecia fundó la polis, creó la condición de ciudadano libre de un estado libre, y derrotó aquella barbarie en los campos de Maratón y Platea, y en las azuladas ondas del mar de Salamina. Allí nació la ciudad, la nación, la conformación justa de un hombre libre, la lumbre política que cobija a los nacidos de una misma tierra. En estas instancias pues el inglés imperialista representa la barbarie de las satrapías persas, y el cordobés aborigen de esta tierra y esa lumbre configura a su vez la claridad helénica, la decisión indomable de volver a vencer en otros campos de Maratón o Salamina. Y en esto también el señor Toynbee, aunque munido de un vasto saber histórico, es delegado de Jerjes o sus sátrapas, y el argentino modesto, de una esforzada voluntad de saber, es hijo de aquellos héroes de las Termópilas, protegido de aquellos dioses que fulguraron en las lanzas griega; camarada de aquellos que entonaron inspirados por las musas, las palabras del himno que dice Esquilo al recordar la derrota de los persas: "Cuando el día hubo llenado la tierra con claridad resplandeciente, se oye resonar del lado de los griegos, un sonoro clamor, semejante a un canto y cuyo estridente grito repercutía en las rocas de la isla. El temor se apodera entonces de los bárbaros persas, pues los griegos no cantaban para huir, sino para lanzarse al combate, llenos de coraje y de audacia, en tanto que el clarín inflamaba con su estridor todo el frente griego. Al mismo tiempo, bajando con un ritmo acompasado y en conjunto los remos de las naves, golpean en cadencia las aguas profundas del océano, y de pronto se lanzan contra los persas con asombrosa rapidez. Al mismo tiempo se podía oír un enorme canto: Id, hijos de Grecia, liberad a vuestra patria, liberad a vuestros hijos y mujeres, los santuarios de los diosa de vuestros mayores y las tumbas de vuestros antepasados; ahora la lucha es por el todo."<br />
<br />
Este ha de ser ahora nuestro coro, este nuestro cantó, y en las últimas palabras de los griegos se resume la lucha definitiva. Las repito en el lenguaje de los dioses, en el heleno lenguaje: nun hyper pámton agón. Ahora la lucha es el todo por el todo.<br />
<br />
En síntesis, pues, el señor Toynbee sería un inglés de las satrapías sinárquicas que quieren abatir a la Nación; y el aborigen que le contesta sería un cordobés de la Hélade, que quiere la continuidad entitativa de la Nación, la instauración de su justicia y su humanismo, la memoria imborrable de la sangre que la fundó.<br />
<br />
<br />
2<br />
<br />
<br />
He de pasar ahora a exponer sumariamente el sistema histórico de Toynbee, para que puedan advertirse mejor las consecuencias falsas que el inglés saca de su historia esquemática y ajedrecística, y para que se entienda también el sentido de mi respuesta. Advierto que no puedo referirme —ni he de referirme— a problemas de conocimiento histórico positivo, pues ello no interesa a la cuestión sustancial. Por lo demás, Toynbee maneja una impresionante masa de datos, una babélica hechología a la que pretende poner orden según un sentido universal derivado de ciertas constantes de los fenómenos históricos. Y a fin de no explayarme innecesariamente en este asunto, divido la cuestión en cuatro momentos: 1) lo que podríamos llamar su filosofía de la historia; 2) luego el método de su retorno al pasado, que denominaremos "fenomenología estructural"; 3) la valoración ética de personajes, acontecimientos o culturas; 4) y finalmente, el carácter del conocimiento histórico, capaz de condicionar una previsión o profecía del futuro. Son estos dos últimos aspectos los que nos interesan en particular, en vista de las conferencias pronunciadas en nuestro país por el señor Toynbee, y sobre todo en vista de las conclusiones que extrae respecto de la soberanía nacional o la comunidad internacional, o el carácter del poder, etcétera.<br />
<br />
1) En cuanto a su filosofía de la historia, elaborada sustancialmente en el lapso que media entre las dos guerras mundiales —y tal vez como contraparte del sistema histórico de Spengler— se edifica sobre dos principios determinantes: el primero puede ser denominado la dialéctica del "desafío" y la "respuesta" cuya coherencia y unidad dinámica condicionan al hombre y a la historia entera. El segundo principio se refiere a la posibilidad de clasificar las civilizaciones y culturas con la misma precisión con que se clasifican plantas o animales. La historia es una historia natural de las civilizaciones donde el método comparatista puede permitirnos trazar la trama de la historia universal. Para Toynbee no hay en la historia otra cosa que estímulos evolutivos o involutivos, y respuestas promotoras, con mayor o menor fuerza de concentración, o declinantes con mayor o menor celeridad. No debe pues pensarse en "ideales" en normas absolutas en una justicia trascendente. etc. En esto Toynbee es hijo indudable y exacto del empirismo inglés que así como construyó el imperio sobre una vasta proyección de fuerzas contrastantes —lo que en lenguaje más vulgar podría llamarse una vasta piratería—construyó los fundamentos del conocimiento sobre la base del dominio: dominio del hombre sobre las cosas, pero sobre todo dominio del hombre sobre el hombre; es hijo además del positivismo del siglo XIX (responsable de estos desastres del siglo XX), y como consecuencia propugnador de una cierta forma de evolucionismo historicista y fáctico, que se desentiende en absoluto de la herencia más profunda del pasado greco-cristiano.<br />
<br />
En fin, en cuanto a la historia universal, no debe pensarse ni en una Providencia, ni en una paternidad divina, ni en una justicia, que siendo trascendente y siendo puntualmente justa es vencida por la misericordia, preparando una manifestación del espíritu desconocida para los hombres. No hay pues historia universal en el sentido greco-romano-cristiano. El universalismo de Toynbee es puramente fenomenológico, una fenomenología crudamente positivista, que el inglés enfrenta quizá a la fenomenología idealista de un Hegel y otros. Es por ello que puede en cierto modo coincidir con el ala izquierda de la fenomenología hegeliana, en cuanto a la liquidación de la tradición europea, en la búsqueda de un nuevo punto de partida, que sea como una nueva etapa de la historia universal. Si para esto es necesario liquidar las naciones, sus instancias soberanas, sus estamentos espirituales, habrá que hacerlo con la misma tenacidad con que ha sido liquidado el imperio ruso, la Europa central, etc., etc. <br />
A riesgo de salirme del plan expositivo y a riesgo de alargar la cuestión, eso explica la propaganda que hace Toynbee del gobierno universal o mundial, en momentos en que Inglaterra parece empeñada en disolver su antaño poderoso imperio colonial ultramarino. Pero no hay contradicción: una y otra cosa son como partes de un párrafo que debe ser escrito con sus distintas pausas, signos y letras, a fin de conseguir el objetivo último y definitivo: el verdadero imperio sinárquico, donde Inglaterra tenga, por supuesto, su margen de intervención promotora.<br />
<br />
2) En segundo lugar, hemos hablado de una fenomenología estructural, que Toynbee practica como quien entreteje un tapiz, o como quien traza un organograma: lejana derivación de las nociones hegelianas de la historia, esta concepción de Toynbee conduce forzosamente a limitar los trasfondos creadores del espíritu, y a interpretar en forma restringida las figuras verdaderamente condicionantes de la historia. La historia fenomenológica de Toynbee se opone sustancialmente a la historia filosófica de un Tucídides o un Tácito, o a la historia sapiencial de un San Agustín.<br />
<br />
En esta fenomenología estructural no hay entidades de valoraciones más o menos seguras, sino funciones históricas de aquel esquema "desafío-respuesta". La historia es una cierta animalidad superior, regida por un principio de absoluta racionalidad, que puede o no puede ser aceptada por el hombre. Pero esa racionalidad, tecnificada y dosificada, pasa a constituir el objetivo a ser impuesto a todos los hombres: no hay más instancia superior al hombre que el hombre mismo, y por tanto se debe contraponer a la antigua fórmula homo homini lupus (el hombre lobo del hombre), esta otra fórmula que subyace en las elucubraciones de Toynbee: homo homini dominus (el hombre dueño del hombre). Hemos llegado, pues, a un punto en que el decurso de la historia de la civilización occidental y su impacto en las restantes contexturas del mundo moderno, impone establecer una fenomenología política, cuya racionalidad nos salve de los peligros destructivos, y nos haga pasar a una nueva etapa. Toynbee agita pues el infierno de la guerra atómica, extrema forma del homo homini lupus, para hacernos aceptar la solución sinárquica del gobierno mundial, entona forma del homo homini dominus. Sería insensato desconocer que el pensamiento de Toynbee converge con vastas transformaciones sociales, económicas y religiosas: así, por ejemplo, su ecumenismo histórico es una forma temporal y política del ecumenismo religioso, pseudo universalista, contrario a las tradiciones más hondas de las estirpes; sus tendencias planificadoras coinciden con los esquemas políticos y económicos de los señores del mundo, y su vaga referencia a poderes extrahumanos resulta la mejor expresión para este deísmo cruel, que ha liquidado a los dioses concretos. Toynbee afirma esto con una audacia, y estaría por decir con una desfachatez increíble, como si fuera profeta de un nuevo y definitivo Evangelio, al cual además debemos plegarnos con gusto o por la fuerza. Así dice, por ejemplo (en la conferencia pronunciada en la Universidad de La Plata): "las diversas naciones, civilizaciones y religiones tienden hoy en día a fusionarse en una sola comunidad y al hacerlo contribuyen cada una de ellas con sus experiencias y sus hazañas a acrecentar el acervo común de la humanidad". Y en otro párrafo: "Es necesario que los hombres comprendan que deben agruparse en una sola familia para poder evitar el suicidio en masa de la era atómica".<br />
<br />
3) En tercer lugar hemos señalado que en ese método comparatista, en esas estructuras o funciones históricas, Toynbee propone frecuentemente valoraciones éticas, que son por lo general antitradicionales, en ese empeño por demoler lo que reste de un obstáculo a los planes de unificación mundial, y en nombre de una pretendida exactitud que controla la significación última de los hechos. Esto explica en sustancia el contenido fundamental de las conferencias actuales de Toynbee, en lo que atañe a la perduración de las naciones, o de sus gobiernos, o de sus soberanías o de sus idiosincrasias políticas, etcétera.<br />
<br />
Como ejemplo claro de estas conclusiones éticas del señor Toynbee puede tomarse el ejemplo de Jesús y su obra redentora. En el volumen VI de Estudio de la Historia (consagrado a lo que Toynbee llama la Desintegración de las Civilizaciones), examina el problema de los "salvadores" y distingue cuatro formas «picas, en la última de las cuales ubica a Jesús. Luego, en un laborioso apéndice titulado Christus patiens, pretende destruir definitivamente el contexto de la fe de los Evangelios, y más concretamente de la Fe heleno-cristiano-católica. Y, sin embargo, hemos visto que Toynbee maestro de la antifé, es llamado a las universidades católicas, en donde presuntamente se custodia la fe al servicio de la nación y de la estirpe (o simplemente al servicio del hombre y las tradiciones argentinas), del mismo modo que Toynbee, enemigo de la soberanía nacional es llamado a adoctrinar a nuestros jefes militares, custodios de nuestra soberanía. Los ejemplos podrían multiplicarse: sólo comprobaríamos una vasta conspiración de la que Toynbee es instrumento ejecutor a niveles decisivos de la inteligencia y la cultura.<br />
<br />
4) Finalmente el carácter del conocimiento histórico, capaz de condicionar una previsión o profecía del futuro, y en este caso del futuro general de la humanidad, y más particularmente de su comunidad política, cultural y científica. Y ésta es una consecuencia lógica del empirismo pragmático de Toynbee: así como el conocimiento empírico de la naturaleza ha generado la tecnología moderna, así el conocimiento empírico de le historia (o del hombre en la histeria) genera una cierta tecnología de la conducción. Esta expresión "tecnología de la conducción" debe ser traducida a la jerga de los sinarquistas: cambio de mentalidad, proceso de cambio, integración y desarrollo, ecumenismo pacifista mundial, gobierno mundial, política expansionista, técnica de las decisiones de gobierno, etc. La unión de la tecnología científica (que ha dado por ejemplo la fisión nuclear, o el desarrollo de los vuelos espaciales) y de la tecnología humana (como ciencia de la conducción) darían según Toynbee el paraíso sobre la tierra: pero para ello debemos renunciar a la alegre pertenencia a nuestra tierra y a nuestra memoria histórica, para confiar en brazos de estos señores del mundo, que de este modo nos perdonarán la vida, a fin de que gocemos de ese futuro de hormiguero, planificado, plastificado y plenificado con la precisión de máquinas computadoras.<br />
<br />
El señor Toynbee no cree en la providencia de Dios ni en la pertenencia del hombre a instancias espirituales superiores y decisivas; cree en cambio, en la providencia de los señores del mundo (hombres al fin y al cabo), en la beatitud que ellos, como por una voluntad divina, crearán para todos los hombres. El señor Toynbee no cree en la libre comunidad internacional, fundada en la soberanía equilibrada y consciente; cree en cambio en la soberanía superestatal, dirigida por hombres, cuya única ley sería la tecnología de conducción. Y como dice el antiguo adagio latino in cauda venenum, aquí se ve, en estas instancias prácticas, terriblemente prácticas del inglés Toynbee, cuál es el objeto de todas sus disquisiciones y de su supuesta ciencia de la profecía histórica. Se trata en una palabra de ablandar y desmovilizar las resistencias respecto de tales señores del mundo, si es que existen o han de existir: para ello, como si fuéramos niños, nos amenaza con el castigo de la bomba atómica (si no aceptamos), o con los caramelos de la beatitud de los señores del mundo (si aceptamos). El esquema no puede ser más simple, y demuestra además el grado de estupidez de que nos cree dotados, a nosotros y a otros ciudadanos de esta vasta y sufrida tierra.<br />
<br />
El señor Toynbee que ha clasificado al animal humano en los vastos hormigueros que según él se han venido sucediendo sobre la tierra, sólo confía en las conclusiones de sus organigramas, funciones y tipos culturales, que en definitiva son manifestaciones del hombre mismo; para eso destruye toda idea superior y promotora: la idea de un Dios personal, de un estado político como término de una conciencia creadora; de una cultura espiritual, esfuerzo de los más hondos trasfondos del hombre mismo. Prefiere la idea de un hombre mecánico y tecnológico, desprovisto de todo idealismo, que no sea el de los señores del mundo; carente de toda fe, que no sea la de las bondades proféticas de Toynbee; quebrado en su voluntad soberana y entregado a la conducción de una sociedad esclavista, con pretensiones de ser una sociedad salvífica. Pues Toynbee se considera un "salvador", dentro de esos salvadores que examina en el volumen VI de su obra. Se considera empero más inteligente, pues combina todas las expresiones redentoras con la suprema ciencia de la tecnología política y el supremo instrumento del miedo y la pavura, frente a la bomba atómica: a ésta la manejan precisamente los señores del mundo, en manos de quienes nos quiere entregar el inglés invasor que nos visita en son de conquista histórico-cultural. No puede darse una colección de despropósitos mayores ni una befa más sangrienta a nuestra condición de hombres libres, responsables de nuestro destino, aunque tomara un rumbo equivocado; no puede darse mayor confusión de los valores eternos e intemporales con los valores espúreos y limitadísimos de un inglés, sofista de ultramar, que nos hace caminar por la planchada hacia el abismo de los tiburones, y que nos promete liberarnos, si nos entregamos al abismo de las hienas. Una sola respuesta cabe a este desafío: JAMÁS.<br />
<br />
<br />
3<br />
<br />
<br />
He mostrado sumariamente algunos aspectos fundamentales del pensamiento histórico de Toynbee, sobre todo aquellos que no están explícitos en su utilería conceptual y en su confesado y nefasto agnosticismo. Quiero referirme por último a algunos temas más determinados de sus múltiples conferencias a los aborígenes de estas tierras y a su trabajo en pro de la sinarquía mundial.<br />
<br />
La gran prensa ha informado ampliamente de esta copiosa actividad de conferenciante, sin que se haya podido leer en ningún órgano periodístico la más leve crítica al inglés ablandador. Por el contrario, la imagen del conferenciante, el texto o el resumen de sus profecías amenazadoras, o de sus disquisiciones sorprendentes se nos imponen con nitidez en los más variados gestos, afirmaciones o reportajes. Al ruido creciente de las conferencias y coloquios se suma el ruido de la propaganda, encargada de subrayar las bondades del producto importado por el señor Toynbee. La cantidad e intensidad del ruido no tiene parangón en los últimos tiempos. Debemos consolarnos sin embargo: según la demonología antigua, cuanto más ruido hace un diablo, tanto menos eficaz puede resultar su presencia, por lo que siempre resultan más operativos los diablos silenciosos. Si hemos de juzgar pues, por el ruido coaligado de conferencias, coloquios y reportajes, pertenece éste a la cohorte de diablejos menores y fácilmente identificables.<br />
<br />
Desde la llegada del historiador a nuestros puertos, un profuso programa de conferencias, mesas redondas, agasajos y visitas se ha sucedido sin interrupción. Y ello no tiene nada de extraño, dada la tradicional hidalguía de los argentinos. Pero ya en ese programa, digno de una ilustre autoridad, en el capítulo universidades nacionales se repite incansablemente el mismo tema: ¿para qué estudiar historia? El señor Toynbee se ha propuesto convencer a los aborígenes de que en "ese" estudio de la historia reside la panacea política de segura salvación, la nueva religiosidad de la inteligencia fenicia, el nuevo estatuto del hombre liberado de los "prejuicios" nacionales y religiosos. Esa conferencia-tipo (que fue además distribuida en algunos casos en ejemplares mimeografiados) fue repetida unas ocho o diez veces, palabra más, palabra menos. Con ello se transparenta la intención de golpear el frente juvenil e intelectual, mediante una acción vastamente concertada. Por eso mismo como parte de un programa de Defensa Nacional, pido al Presidente de la República me permita dar esta conferencia en todas las universidades nacionales para responder al historiador Toynbee, a quien considero verdadero invasor de la inteligencia argentina. Sería una contraposición justa, y además una prueba del esquema dialéctico del mismo Toynbee: DESAFÍO/RESPUESTA.<br />
<br />
Por otra parte los temas allí considerados han sido abundantemente tratados por Toynbee en los últimos volúmenes de sus obras, y luego retomados en varias ocasiones; en primer lugar, en 1952, en audiciones de la B.B.C. de Londres, lecturas reunidas en un tomo con el título El mundo y el Occidente (Madrid, Aguilar, 1955). Luego en tres conferencias pronunciadas en la Universidad de Mc Gill (Montreal, Canadá), y cuya traducción se publicó en Buenos Aires el año pasado (El experimento contemporáneo con la civilización occidental, Emecé, 1965). Finalmente en recientes conferencias pronunciadas en Brasil y Uruguay, cuyo detalle omito, y donde seguramente ha repetido los mismos argumentos. Desde el fin de la segunda guerra mundial, Toynbee ha pasado a dirigir, con verdadero fervor religioso, la propaganda por un gobierno mundial, por el control de la natalidad, por la distribución mundial de alimentos, o a esclarecer los tópicos que se refieren a los acuerdos entre Oriente y Occidente. Por eso su programa político —suficientemente conocido— puede considerarse un programa concentracionista, sobre la base de lo que él reconoce como imperios actuales, a semejanza del imperio romano, por ejemplo, es decir, EE. UU. y Rusia Soviética (ellos desde luego son para nosotros, o por lo menos para quien habla, pseudos imperios, vastas concentraciones de poder esclavista, ejercicio de una filosofía política que significa lisa y llanamente la destrucción del hombre).<br />
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Toynbee, en cambio, que no cree en ninguna instancia suprema, como buen agnóstico, cree en el poder de los Estados Unidos y de la Rusia Soviética; los hace poderes "salvíficos", prontos a consagrarse a la causa de la humanidad y a concretar de modo brillante las extraordinarias profecías del inglés Toynbee. Y así dice con gran claridad en aquellas conferencias de Canadá: para esta concentración absoluta de poder mundial debemos contar con los dos puestos a sus ocupantes la máxima concentración del poder personal, o sea, la presidencia de EE. UU. y la presidencia del presidium de la Unión Soviética (la cita es textual).<br />
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El segundo frente que ha golpeado Toynbee, con ciertas variaciones temáticas ha sido el de las universidades privadas particularmente, claro está, las universidades católicas. Y aquí con hábil gesto conciliatorio, apoyándose para esto en las gestiones de Paulo VI por la paz en Vietnam ha insistido en la necesidad de un reparto equitativo del poder, en algo así como una previa chinoización o indianización del Asia, como una etapa de modulación hacia formas universales de control, en que todos los grandes estén presentes. Este punto ya había sido considerado por Toynbee en varios artículos y manifestaciones, singularmente en un trabajo titulado "La doctrina Johnson" y publicado por el diario La Nación, el 13 de junio de 1966. En este segundo frente embarcado como sabemos en un ecumenismo de dimensiones planetarias. Que hace de trasfondo para la vasta concertación mundial que quiere Toynbee, éste se propuso hacer de pedagogo, en su sibilino tema "Cómo prepararnos para ser ciudadanos del mundo", desarrollado en la Universidad del Salvador. Allí las instancias jesuíticas, que vibran de simpatía ante los planteos sinárquicos, mundialistas y superestatales, encontraron el maestro, capaz de ofrecer una supuesta doctrina histórica y un supuesto poder de previsión, apto para entusiasmar a los mediocres, pero deleznable y espúreo para formar a los héroes.<br />
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Finalmente, el tercer frente fue el de los institutos militares, en donde el inglés hizo desde luego preferentemente el planteó tecnológico, deslizando sin embargo su virus antinacional: la tecnología unifica la tierra entera, produce un impacto de la civilización occidental en todo el planeta y obliga a adoptar nuevas formas institucionales. Esas nuevas formas atañen al futuro inmediato de la humanidad, abocada según Toynbee al suicidio universal o a un acuerdo efectivo que establezca una autoridad eficiente sobre el mundo, y a cuyas órdenes obedezcan de grado o por la fuerza las naciones del orbe. Vuelve entonces el profeta a sus ya conocidos tópicos: u opresión de la destrucción u opresión de los señores del mundo. Pero siempre de opresión se trata.<br />
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No tendría esto excesiva importancia, o en todo caso se restringiría notablemente a una cuestión académica, si el mundo y el país no estuvieran en instantes excepcionales. Las teorías históricas y las profecías del señor Toynbee nos tendrían sin cuidado, o a lo más señalaríamos nuestras discrepancias académicas con el profesor inglés. Pero desdichadamente es otro el problema, más grave más espeso y más decisivo. Por eso parece oportuno alertar a los argentinos, consolidar sus ideales seculares, proponer instancias fundacionales, que enfrenten la confabulación, el miedo y la barbarie; en fin, recurrir a los más hondos recursos de la estirpe el suelo, la tradición y el coraje, para llevar adelante la empresa del espíritu nacional, la fundación de un estado nuevo, que salve a la nación y la integre definitivamente con un noble pueblo emancipado y soberano.<br />
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En los tres frentes enumerados se mezcla una violenta acción de guerra psicológica, especialmente perceptible en el nivel universitario. La universidad argentina destruida y dividida desde 1955, sigue representando el objetivo de primera prioridad para las fuerzas antinacionales y superestatales. En las universidades nacionales. entregadas en 1955 a las fuerzas bolcheviques, y en 1958 a una espúrea coalición, imaginada por el señor Frondizi, la prédica del señor Toynbee tiende a consolidar un saber tecnológico-político, una tecnocracia mundialista, sin atingencia con la tierra, la tradición o la historia: en las universidades libres, nacidas al calor del entreguismo de los años 1955 y 1958, la prédica del señor Toynbee tiende a coincidir con aquellos aspectos de transformación y cambio, visibles en muchos estamentos religiosos. Sus doctrinas antitradicionales, que se difunden en momentos de verdadera conmoción espiritual resultan un eficaz veneno para la pureza de la fe católica, y por ello un verdadero diluyente de la trama íntima del ser argentino. Lo señalo enfáticamente, porque cuando se trata de salvar la tierra y la nación nada debe ser óbice para su defensa. Quienes le abren las puertas a este invasor de la inteligencia siguen la línea táctica que comenzó en 1955: la táctica de Corea, es decir, la profunda escisión de la unidad espiritual y nacional de los argentinos.<br />
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En fin, en la formación de los oficiales de nuestro ejército, su prédica vastamente fundada en interminables disquisiciones empíricas, tiende a subrayar el predominio del contexto bélico-tecnológico, en detrimento del soldado humanista socavando de este modo uno de los fundamentos de la vocación militar.<br />
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El señor Toynbee sin embargo, es un gigante con pies de barro, poderoso en su contextura internacional, pero débil en sus fundamentos espirituales y humanísticos. Es además signo del imperio inglés decadente que quiere integrarse, claro está en el imperio mundial sinárquico, que con tanta pasión defiende Toynbee.<br />
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Esos pies de barro pueden advertirse en tres cuestiones decisivas con cuyo breve examen termino esta disertación: Ellas son: 1) la noción de hombre; 2) la concepción empirista de la historia; 3) la noción de poder. He de referirme sucintamente a cada una de ellas.<br />
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Toynbee maneja una empobrecida noción del hombre, y siendo tan empirista destruye el contexto de un hombre riquísimo en instancias y en posibilidades institucionales. No es esa noción la heleno-cristiana, que se caracteriza por dos notas fundamentales: inspiración y transfiguración. En la inspiración, según los griegos, se transparenta el nivel celeste de las musas que procuran que los hombres sean algo más que vientres; por eso ellas sostienen simultáneamente al verdadero poeta y al verdadero gobernante. Por eso la obra del gobernante, es decir, la obra política es del reino de la inspiración, es absoluta y diáfanamente fundacional en la medida en que instaura la justicia o promueve las más hondas creaciones espirituales. Por eso la polis griega significa el modelo absoluto de toda sociedad, que busque una armoniosa construcción en que el hombre no sea el lobo del hombre ni el hombre dueño del hombre, sino el hombre partícipe de la justicia alentado en sus fuerzas creadoras pronto a distinguir la diferencia entre el heroísmo y la cobardía la belleza y la fealdad la verdad y las apariencias. Por eso, el hombre que propugna Toynbee es antihelénico: es fenicio, en el más crudo significado del término.<br />
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En la transfiguración a su vez el hombre cristiano busca la perduración entitativa y su coronación celeste y transtemporal. Allí encontramos una lumbre que nos reconforta y consuela, para aceptar el destino y cumplirlo con entereza.<br />
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Tampoco es la noción de hombre que maneja Toynbee la romano-medieval, o la romano-germánica que se constituye por una poderosa alianza entre la máxima objetividad y la máxima subjetividad. No hay hombre más audaz que éste, pero tampoco más contenido y humilde, más confiado, fervoroso y decidido. En esa doble instancia heleno-cristiana y romano-gótica descansa Europa, América y el mundo; en esa doble raíz se apoya lo más entrañable de nuestra Nación. La destrucción de esas raíces significa la sustitución de la Nación por otras instancias y. otros fundamentos. La destrucción de esas raíces significa, lisa y llanamente, el perecimiento de la Nación.<br />
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Toynbee en cambio nos propone un hombre mecánico que salga de las manos de los sociólogos historiadores y planificadores, como un plástico, apto para sufrir los estímulos de los señores del mundo y dóciles a sus proyectos de escala planetaria. Quiere un hombre determinado por técnicas biológicas, por esquemas de integración y desarrollo, con que hoy todo se resolvería: integración en un estado mundial y desarrollo según un humanismo ecumenista racionalista y ateo que ha olvidado las instancias más profundas y más entrañables del corazón humano. Integración y desarrollo mundialistas, que so pretexto de justicia, destruye la armonía de la justicia; so pretexto de previsión y futurismo esclaviza el mundo interior de los hombres, y so pretexto de caridad los empuja a una vasta masa amorfa gobernada por los privilegiados que planifican. Si para todo ello, el estímulo más fructífero ha de ser la propaganda por la paz entonces oiremos que hasta las piedras, convenientemente preparadas, gritarán -paz paz"; si el estímulo, en cambio, ha de ser la guerra, no trepidarán en desatarla, y entonces servirán a las mil maravillas las profecías del señor Toynbee. Pues paz y guerra son en estas circunstancias, meros instrumentos de gobierno según escalas planetarias, ya en vigencia en el mundo según recursos operativos de increíbles efectos institucionales y culturales. La guerra con que nos amenaza Toynbee es un motivo tan innoble como la paz que pueden dictar sin cambiar de estrategia los señores de la guerra. Por eso mismo la absurda fe que predica Toynbee —que es en realidad una anti-Fe— puede ser la fe de los ilotas o de los ilusos, pero nunca coincidirá con el reclamo más hondo de la inteligencia y del corazón; su paz y su guerra nos tienen sin cuidado, porque no son ni la paz ni las guerras verdaderas.<br />
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En una palabra pues la noción de hombre propuesta por el inglés hace descansar todo en el privilegio de pertenecer a una secta de conductores, munidos de tan absoluto poder por razones misteriosas que el racionalismo de Toynbee no puede explicar. En lugar de la santidad y el heroísmo, en lugar del genio político o artístico, preséntanse ahora unos hombres que asumen el papel de "señores del mundo", ante cuyas instancias deben caducar las naciones. En lugar de los antiguos dioses, colmados de lumbre y benéfica amistad, debemos aceptar ahora estos nuevos olímpicos: los tecnócratas de la paz o de la guerra; en lugar de la antigua beatitud celeste, es preciso colaborar para la beatitud de las máquinas electrónicas; en lugar de la libre unión de las naciones es preciso ponerse a construir este nuevo hombre, dirigido por Toynbee y los maestros de Toynbee. No puede darse mayor despropósito que semejantes fundamentos, y no puede ser más nítida la vasta esclavitud que se proyecta.<br />
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De aquí nace al mismo tiempo la concepción empirista de la historia, cuyos acontecimientos definen por un puro azar el rumbo para la voluntad de los hombres. Como la historia, según Toynbee nos ha llevado a la encrucijada de la guerra atómica, debemos aceptar el señorío de quienes la propugnan, sumándonos a la paz que, con la amenaza de esa guerra, dictan, dirigen y explotan. La sabiduría pues consiste para Toynbee en someterse a ese carácter empírico fáctico superior a nuestro arbitrio, y en establecer por un nuevo acto empírico el rumbo a seguir. Si para ello es preciso entregar a lo que entendemos por patria, nación o estirpe; cambiar tradiciones y metas, tolerar dominios o invasiones, la historia lo señalará con su proceso empírico, tal como en las circunstancias del presente. Por eso Toynbee predica la religión de la no violencia, precisamente para convencernos de que siempre será mejor la paz de los señores de la guerra, la paz de los pólipos socialoides o bolchevizados, la paz que dicta el terror, suscitado por los amos del mundo.<br />
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A la estrechísima y empobrecida concepción del hombre corresponde está restringida concepción de la historia: ella no salva ni condena simplemente es un decurso ciego al que debemos acomodarnos.<br />
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Finalmente, la noción de poder. Quizá sea éste el punto más venenoso en la prédica disolvente de Toynbee y en su profetismo para uso de los sinarcas mundiales. Pues el poder ha tenido tres caracteres o tres formas desde la antigüedad hasta el siglo XIX: el pontifical o religioso el poder militar o decisionista el poder institucional o fundacional, o, como diríamos en términos modernos, el poder civil. Pero ninguna de esas formas fue efecto de logias esotéricas sino armoniosa coincidencia de una tradición y un espíritu creador. Por eso cuando Toynbee compara la situación contemporánea de Occidente con la constitución y consolidación del imperio romano, comete imperdonable error o difunde siniestra confusiones, que sólo pueden significar presión de una propaganda inhumana y calculadora.<br />
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En efecto, hoy el poder tiene dos notas que Toynbee oculta con destreza: es esotérico y es tecnocrático. En sus formas ocultas, esconde las verdaderas tendencias de una dominación cruel y sin límite; en sus formas tecnocráticas, destruye las instancias humanas (por ejemplo la patria y la nación), preparando vastos recursos de consolidación y explotación. Por ello el poder de EE. UU. y el de la Unión Soviética —tan elogiados por Toynbee— tienen caracteres absolutamente destructivos, inaceptables para las estirpes libres, para la sangre generosa y para una conciencia que no se edifique sobre la mentira y la traición. El poder de EE.UU. constituye un pseudo imperio, cuya trama capitalista pretende una conducción tecnocrática sobre las viejas y derruidas manifestaciones del liberalismo. El poder soviético, a su vez es otro pseudo imperio, cuya trama socialista-comunista se ha erigido sobre los nefastos resultados de guerras inicuas y de planes siniestros. En ninguno de esos poderes puede confiar en ningún sentido nuestra sufrida tierra; nuestro deber, en cambio, es preservarla, protegerla y transmitirla incólume, como un bien sagrado e intocable.<br />
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Ahora bien, Toynbee pretende unir estos dos falsos imperios modernos, como en una síntesis dialéctica, para otorgarnos así un supuesto poder imperial que promueva nuevos rumbos a la historia contemporánea, tal como ocurrió en la antigüedad con el imperio de Augusto; Toynbee pretende pues servir a los caracteres esotéricos y tecnocráticos de ese poder en construcción que se llama sinarquía, para lo cual es preciso ablandar todas las instancias nacionales.<br />
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En la noción de hombre, en la noción de una historia empírica y en la concepción del poder advertimos los verdaderos trasfondos del historiador inglés: es un esclavista tecnocrático que sondea y juzga sobre las resistencias espirituales, sobre la capacidad crítica y sobre el carácter o la voluntad nacional de los argentinos. Si fuéramos a juzgar por las instancias oficiales, por las repeticiones indecorosas y por los agasajos que se le tributan a quien mide la profundidad y vigor de nuestras resistencias morales, parecería todo perdido. Pero no es así, y es ésta la gran confusión de los tecnócratas, la gran fisura de sus falsos poderes imperiales.<br />
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4<br />
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El destino nos ha puesto en una tierra concreta, en un momento inconfundible: las dificultades que enfrentamos son a veces ingentes y se acrecientan por momentos. En torno nuestro, vastas concertaciones mundiales despliegan sus falanges, sus técnicas, sus hombres, sus recursos. Sepamos en esta guerra sin pausa conservar nuestra claridad crítica, para derrotar a estos profetas, cuyos esquemas no alcanzan a medir nunca la profundidad creadora de los hombres y cuyos juicios son muy débiles para sondear las ignotas predilecciones de la Providencia, sus designios incomprensibles, pero de todos modos suscitantes y dispensadores. En todo caso es preferible este acto de confianza existencial —en lo que somos y tenemos— antes que ser devorados por los ídolos vacíos de este historicismo sospechoso y espúreo. Recordemos que un individuo concreto o muchos individuos podrán alcanzar una felicidad personal en el sistema sinarquista de hormiguero; pero no por eso la ruina entera de la patria dejará de afectarlos de alguna manera o dejará de ser una traición nefasta y un dolor entrañable; mientras que a la inversa en una patria dichosa y soberana, que sabe armonizar su historia y la del mundo; que da lo que debe, pero es celosa también de lo que debe cuidar, cualquier clase de infortunio es más tolerable y más fructífero, cualquier sacrificio es una honda instancia renovadora para los que nos sucedan en el decurso de los siglos. La historia nos impone, en este sentido. contra lo que afirma Toynbee un mandato muy claro: no sólo conservar lo que nuestros mayores procuraron, sino acrecentarlo en un nuevo empuje fundacional, que sea testimonio de otras raíces humanas no contaminadas por el fariseísmo y el filisteísmo, por el corrosivo y deleznable saber de los Toynbee y Compañía, por la orgullosa desmesura de los tecnócratas.<br />
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Por eso mismo, mi respuesta comporta no sólo una discrepancia teórica o académica, fundada en sólidas razones filosóficas, religiosas y patrióticas. Significa también un sucinto programa nacional, vigente en cuatro términos decisivos: tierra, pueblo, nación y estado. La tierra es intransferible, incambiable; es la sede sagrada y luminosa que nos sostiene con indecible ternura, con vigorosa gravedad, que nos empuja con ancestrales mandatos a ser fieles hasta el fin. El pueblo es una alertada conciencia creadora, que busca manifestarse y vigorizarse en una armoniosa estructura política. La Nación es la empresa espiritual histórica, de la que depende la continuidad política en un mundo difícil y contradictorio, un mundo en que los sinarcas como Toynbee pretenden conducirnos a la plasticidad de esclavos dóciles y productivos. En fin, el estado es el recurso consciente de la soberanía y la justicia, su extrema claridad fundacional, su hondo sentido de servicio y de humanismo político.<br />
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Por ello frente al programa sinárquico de Toynbee que es en síntesis la disolución del Estado Nacional. Propugnamos el advenimiento de un nuevo estado, de caracteres fundacionales que salve la tierra y la Nación, las libere de los invasores y los inicuos personeros de poderes superestatales; que configure al pueblo como indestructible unidad histórica, y que consagre la Nación como la intocable medida de un destino fervoroso, hondamente creador y suscitante, consolidada según instancias de una justicia verdadera e inviolable, en fin, una Nación que no devore a sus hijos, sino que los eleve a la más alta posesión de los bienes humanos y su conciencia política.<br />
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Propugnamos pues contra Toynbee, sus personeros o sus mandantes, sus poderes o sus recursos, un estado fundacional, que reconquiste la tierra de los argentinos para los argentinos; que despierte los trasfondos dormidos de la conciencia política, restaure sus instancias erosionadas, consolide las fuerzas creadoras de un pueblo libre. En fin un estado fundacional y soberano que emprenda al nivel de la Nación Argentina, que debe ser para nosotros indestructible y sagrada, una obra absolutamente nueva en cuanto al vigor de sus trazos y al designio de sus ejecutores, a fin de expulsar sin tardanza a los que corrompen el alma nacional, la hacen sierva de intereses deleznables o quieren convertirla en herramienta de una vasta conspiración esclavizadora. Nuestra respuesta a Toynbee es pues: guerra total al invasor, consolidación de la justicia entitativa de la Nación, instauración de un estado fundacional, forjado por los argentinos, con la alegre consagración de la tierra argentina. Ese es nuestro destino, esa nuestra empresa, esa nuestra definitiva formulación política.<br />
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APENDICE<br />
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A LA OPINIÓN PÚBLICA:<br />
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El Sindicato Argentino de Trabajadores Intelectuales ha enfrentado la prédica disolvente y las doctrinas nefastas del historiador inglés Arnold J. Toynbee, organizando una conferencia que pronunció el ex profesor del Centro de Altos Estudios del Ejército, Dr. Carlos A. Disandro, titulada "Respuesta de un aborigen a Toynbee".<br />
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El conferenciante demostró la peligrosidad, la falacia y el contenido espúreo de las disertaciones del enviado inglés. Al término de la disertación, se resolvió emitir una declaración, firmada por el conferenciante y un numeroso grupo de argentinos, de todas las condiciones, profesiones y oficios, declaración dirigida al señor Presidente de la República, a las FF. AA. y a todos los patriotas de nuestra querida tierra. La declaración dice así:<br />
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El historiador Arnold J. Toynbee, delegado de poderes superestatales ha hecho una vasta propaganda en todos los medios universitarios, en los institutos formativos de las FF. AA., etc., con el propósito de socavar los fundamentos espirituales y políticos de nuestra soberanía nacional.<br />
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Los fundamentos filosóficos, religiosos, históricos y éticos del señor Toynbee son por lo demás endebles, espúreos e interesados en una línea política de esclavitud y sometimiento que los argentinos libres, firmantes de esta declaración, no pueden admitir ni tolerar.<br />
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Se ha dado, además, la circunstancia inaudita de que el historiador Toynbee ha repetido su propaganda en todas las universidades nacionales, atacando el frente juvenil argentino y pretendiendo diseminar una vasta acción de ablandamiento y desmovilización de la inteligencia argentina.<br />
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El disertante, Dr. Carlos A. Disandro, ha respondido con claridad meridiana a ese ataque y ha explicado sucintamente las razones de esta "operación Toynbee" en momentos tan difíciles para el país y para los argentinos.<br />
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En consecuencia, este Sindicato Argentino de Trabajadores Intelectuales, y los argentinos libres de un estado libre que signan esta comunicación, se dirigen al señor Presidente de la República y a los comandantes en jefe de las Fuerzas Armadas para que, en nombre de la dignidad nacional, befada por el señor Toynbee, en nombre de la Defensa Nacional, a la que nos debemos todos los argentinos, dispongan la repetición de la conferencia del Dr. Disandro en las Universidades nacionales y en los altos institutos formativos de las FF. AA. Será justicia, pues es la respuesta de un argentino libre, en defensa de la patria y para la formación de nuestras juventudes.<br />
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Buenos Aires, 21 de octubre de 1966.<br />
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<span style="font-size: x-small;">Publicado por <i>Editorial Montonera</i> (La Plata, marzo de 1967) </span></div>
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<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-88030192656946201242012-12-20T00:15:00.001-03:002012-12-20T00:15:17.369-03:00LA COMPRA DE LA REPÚBLICA<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 14.4pt; text-align: center;">
Por <span style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: right;">Giovanni </span><span class="SpellE" style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: right;">Papini</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: right;"> (1932) </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 14.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 21.6pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Nueva <span class="SpellE">York</span>, 22 de marzo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-family: Georgia; font-size: medium;">E</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-family: Georgia;">n este mes he comprado un</span></span></span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-family: Georgia; font-size: medium;">a República</span></span><span style="font-family: Georgia; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: 0.1pt;">. Capricho costoso que no tendrá continuaciones. Era un deseo que tenía desde hace mucho tiempo y del que he querido librarme. Me imaginaba que eso de ser el amo de un país daba más gusto.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">La ocasión era buena y el negocio quedó concluido en pocos días. Al presidente le llegaba el agua hasta el cuello: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia;">su<span style="letter-spacing: 0.1pt;">ministerio, compuesto por <span class="SpellE">paniaguados</span> suyos, estaba en peligro. Las arcas de la República estaban vacías; imponer nuevos impuestos hubiera sido la señal para el derrocamiento de todo el clan que asumía el poder, tal vez de una revolución. Ya había un general que armaba bandas de rebeldes y prometía cargos y empleos al primero que llegaba.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Un agente americano que estaba allí me advirtió. El ministro de Hacienda corrió a Nueva <span class="SpellE">York</span>: en cuatro días nos pusimos de acuerdo. Anticipé algunos millones de dólares a la República y además asigné al presidente, a todos los ministros y a sus secretarios unos estipendios dobles que los que recibían del Estado. Me han dado en prenda -sin que lo sepa el pueblo- las aduanas y los monopolios. Además, el presidente y los ministros han firmado un </span><span class="SpellE"><span style="font-family: Georgia;">convenio</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia;"><i> </i><span style="letter-spacing: 0.1pt;">secreto que, prácticamente, me da el control sobre toda la vida de la República. Aunque yo parezca, cuando voy allí, un simple huésped de paso, soy, en realidad, el amo casi absoluto del país. En estos días he tenido que dar una nueva subvención, bastante fuerte, para la renovación del material del ejército y me he asegurado, a cambio de ello, nuevos privilegios.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">El espectáculo, para mí, es bastante divertido. Las cámaras continúan legislando, en apariencia libremente; los ciudadanos siguen imaginándose que la República es autónoma e independiente y que de su voluntad depende el curso de los acontecimientos. No saben que todo lo que ellos creen poseer -vida, bienes, derechos civiles- penden, en última instancia, de un extranjero desconocido para ellos, es decir, de mí.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Mañana puedo ordenar la clausura del Parlamento, una reforma de la Constitución, el aumento de las tarifas de aduanas, la expulsión de los inmigrantes. Podría, si quisiese, revelar los acuerdos secretos de la camarilla ahora dominante y derribar con ello al Gobierno, desde el presidente hasta el último secretario. No me sería imposible empujar al país que tengo en mis manos a declarar la guerra a una de las repúblicas limítrofes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 10.8pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Este poder oculto, pero ilimitado, me ha hecho pasar algunas horas agradables. Sufrir todas las molestias y servidumbre de la comedia política es una fatiga tremenda; pero ser el titiritero que, tras el telón, puede solazarse tirando de los hilos de los fantoches obedientes a sus movimientos es un oficio voluptuoso.Mi desprecio por los hombres encuentra aquí un sabroso alimento y miles de confirmaciones.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 7.2pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Yo no soy más que el rey de incógnito de una pequeña República en desorden, pero la facilidad con que he conseguido adueñármela y el evidente interés de todos los enterados en conservar el secreto, me hace pensar que otras naciones, y bastante más grandes e importantes que mi República, viven, sin darse cuenta, bajo una análoga dependencia de misteriosos soberanos extranjeros. Siendo necesario mucho más dinero para su adquisición, se tratará, en vez de un solo dueño, como en mi caso, de un <span class="SpellE">trust</span>, de un sindicato de negocios, de un grupo restringido de capitalistas o de banqueros.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 10.8pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Georgia; letter-spacing: 0.1pt;">Pero tengo fundadas sospechas de que otros países son efectivamente gobernados por pequeños comités de reyes invisibles, conocidos solamente por sus hombres de confianza, que continúan representando con naturalidad el papel de jefes legítimos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 10.8pt; text-align: left; text-indent: 14px;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-size: x-small;">Obras - <span class="SpellE">Ed</span>. Aguilar, tomo I, <span class="SpellE">págs.</span> 542-543.</span></span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-size: x-small;">Publicado en la revista <i>La Hostería Volante</i> Nº 40 . Febrero de 1994</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 21.6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 14pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2483105326483999699.post-62746983606966411372012-12-07T01:33:00.003-03:002012-12-07T01:33:21.684-03:00DOCUMENTOS DE LA SEGUNDA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Discurso
pronunciado por la Exma. Sra. Presidente de la Nación, doña María Estela Martínez
de Perón desde el balcón histórico de la Casa de Gobierno, con motivo de la
celebración del Día de la Lealtad. <o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Buenos Aires, 17 de octubre de 1975.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixTWAj5ys6ORZBehG9bIqIqbyoim28P3Xp8qfP0mwFBXDrIPCrRYVXP_h-rf41E717xmmQ6MYX4Isve667zf3QC_lPM7UO5ivmPg8d3dV5g8HjdIZY4UB9uXNJmConRPgIoSVjLDrBDQw/s1600/Mar%C3%ADa_Estela_Mart%C3%ADnez_de_Per%C3%B3n.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixTWAj5ys6ORZBehG9bIqIqbyoim28P3Xp8qfP0mwFBXDrIPCrRYVXP_h-rf41E717xmmQ6MYX4Isve667zf3QC_lPM7UO5ivmPg8d3dV5g8HjdIZY4UB9uXNJmConRPgIoSVjLDrBDQw/s400/Mar%C3%ADa_Estela_Mart%C3%ADnez_de_Per%C3%B3n.gif" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Compañeros:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Les voy a
pedir un minuto de silencio, en memoria del Teniente General Perón y Eva Perón.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Muchas
gracias. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Muchas
gracias por esta expresión de cariño que llevaré grabada eternamente en lo más
profundo de mi corazón, porque proviene de lo mejor que tenemos: el Pueblo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Compañeros:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Hoy hace
exactamente treinta años, el pueblo cambió de rumbo la historia argentina. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Porque el
Coronel Perón, en aquel 17 de octubre de 1945, en esa epopeya memorable, gestó
el Movimiento Nacional Justicialista.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Nadie
sospechaba que los descamisados podrían salir a ganar la calle para gritar el
nuevo nombre de la esperanza: el nombre del General Perón. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Pero ese día
llegó, como llegó también el día de hoy.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Se inició
entonces, una nueva etapa de la vida cívica argentina, con la participación
protagónica del pueblo.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Desde
entonces nuestras banderas se alzaron -sostenidas por la mayoría peronista-,
sobre todos los continentes del país. A su sombra, y con su empuje, se fue
realizando una auténtica revolución, que transformó los cimientos de la Nación.
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>PAUSA PARA
LA REFLEXIÓN Y LA AUTOCRÍTICA:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Hoy, a tres
décadas del memorable pronunciamiento popular, hacemos la pausa propicia para
la reflexión serena y la autocrítica constructiva. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Desde
entonces, el peronismo, en la legalidad o en la proscripción, siempre estuvo
presente en la vida nacional, como su más poderosa fuerza política. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Ello indica
compañeros que su doctrina y sus banderas interpretan el pensamiento de las
grandes mayorías argentinas.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Hace apenas
dos años, siete millones de votos se han pronunciado en el país por la doctrina
de nuestra Revolución en Paz. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Una Revolución en Paz no es corta ni fácil.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Esta idea de
la Revolución en Paz puede discutirse como teoría o puede fracasar en los
hechos. Lo que no puede hacerse es ignorarla o falsearla, cuando se ha convertido
en mandato por la libre decisión del pueblo.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>El devenir
nos exige ajustar nuestras banderas de Justicia, Independencia y Soberanía, a
la nueva sociedad que el progreso y la evolución están construyendo en el mundo
y en nuestra Patria. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Somos un
movimiento de masas, con inspiración humana y cristiana, por eso mismo asumimos
la continuidad de los valores sagrados de la Tradición Nacional. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>La misma
sangre patriota:<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Por las
venas de peronismo corren las mismas sangres de los hombres y mujeres que
hicieron la patria entregándolo todo, sin pedir nada.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Debemos
afrontar las exigencias de la hora. Vamos a expresar nuestras banderas en
términos del diálogo y convivencia. De unidad y cohesión nacional. De Democracia
y de Derecho. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Concretaremos
así, la síntesis del pensamiento y la voluntad de los argentinos, siguiendo el
proyecto y la filosofía del General Perón. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Este breve
periodo de descanso que he tomado para reponer fuerzas, ha sido también tiempo
de meditación para una toma de conciencia efectiva del pasado inmediato, del
presente acuciante y del futuro triunfante.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Continuaremos
el diálogo con todos los sectores representativos de la vida nacional. </i></span><br />
<i><br /></i>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Ello
permitirá que las medidas que se adopten, con el conocimiento de las diversas
opiniones, tengan la efectividad que el pluralismo político que hemos profesado
y respetado, genera en toda democracia.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Un deber
inexcusable: luchar contra la subversión.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>La base es
considerar un deber inexcusable de todo argentino, la lucha contra la
subversión, la violencia, y el terrorismo. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Esta lucha
debe ser sin distingos de ninguna clase, en todas sus expresiones y con un solo
fin, que es erradicar la reacción terrorista definitivamente, y a todos
aquellos que se quieren encaramar en el poder, usando la camiseta peronista.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>La
subversión ataca, antes que nada al gobierno peronista, al que quiere desalojar
del poder. Pretende también provocar una subversión sediciosa desde arriba para
luchar así, en un mismo terreno de ilegitimidad, porque aquí, el único heredero
es el pueblo peronista. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Combatiremos
con decisión todos los grandes males que a diario atentan contra la
nacionalidad: desde la guerrilla hasta la inmoralidad.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>No dejaremos
sector sin atacar ni corregir. Afrontaremos nuestra responsabilidad, sin
titubeos ni declinaciones.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Dentro del
marco de la ley y del respeto, haremos efectivo el pensamiento del Teniente General
Perón, nuestro líder, cuando dijo que “por sobre todo, debe hermanarnos la
condición de argentinos”, cualquiera fuere la militancia política, con la sola
excepción de quiénes enrolados en el terrorismo, se excluyen de la convivencia
civilizada de la paz, y del orden, con la pretensión de arrastrarnos al caos y
de algunos idiotas útiles que se prestan para que así sea.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Es por ello
que invito al pueblo argentino a participar en esta responsabilidad colectiva
para reconstruir el país, se nos exige rectificar errores. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Nos
preguntamos: ¿quiénes están exentos de ellos?<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>El que sea
capaz de decirlo que arroje la primera piedra.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>DEFENDER LOS SALARIOS:<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Se nos acusa
de tomar medidas demagógicas. Y apenas hace dos días las áreas competentes del Gobierno Nacional, juntamente con la Confederación General del Trabajo,
interpretando fiel y responsablemente la Doctrina Peronista, resolvieron que lo
más importante para los trabajadores es la defensa del poder adquisitivo de los
salarios. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Para ello es
necesario impedir que los precios sigan subiendo por el ascensor y los salarios
por la escalera, como decía el General Perón.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Por eso,
sobre todas las cosas, acentuaremos la lucha sin pausa contra el terrorismo
económico, aliado y socio de la subversión. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Hace treinta
años el pueblo se volcó en esta plaza en una jornada de lucha, no para pedir un
aumento de salarios, sino para rescatar a un líder que le había abierto las
puertas hacia su propia dignidad, hacia su condición de dueño y artífice de su
propio destino, hacia la verdadera y propia libertad.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Esto y no
otra cosa salimos a defender en 1945.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Esto y no
otra cosa continuaremos defendiendo cada 17 de octubre. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Pido al
pueblo peronista especial énfasis en el cumplimiento de nuestras
responsabilidades.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Tenemos que
recorrer todavía un camino muy arduo y es deber de todos hacerlo solidariamente
unidos.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>A los
dirigentes peronistas les exhorto a obrar con sensatez y disciplina. Les
recuerdo que nuestro principal deber es mantener la unidad de nuestra fuerza e
impedir que nada ni nadie pueda destruir el Movimiento Nacional Justicialista. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Reitero que
el Partido Justicialista se va a reorganizar libre y democráticamente, acatando
las decisiones de las bases.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>No habrá en
la reorganización ni hijos ni entenados, y el afiliado será el único juez de
los méritos y los títulos de quienes se postulen para dirigentes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>LAS FUERZAS
ARMADAS Y EL JUSTICIALISMO:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Expreso la
solidaridad del Movimiento Nacional Justicialista con las Fuerzas Armadas y de
seguridad, en esta lucha decidida contra la delincuencia subversiva.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Sus muertos,
son nuestros muertos y son el testimonio de que jamás traicionaremos nuestros
destinos.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>A las
fuerzas empresarias les exhorto a armonizar sus legítimos intereses con las
necesidades de la coyuntura económica y social, con la convicción de que la
grandeza del país es un objetivo comunitario de primer orden. <o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>En medio de
la recesión mundial, la argentina quiere seguir creciendo sin renunciar nunca
al pleno empleo y manteniendo el principio de su independencia económica.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>A todos les
pido, en nombre del General Perón –que tantas veces habló desde esta histórica
plaza de mayo-, productividad, trabajo y disciplina social, en un clima de paz
y respeto a los derechos y a la personalidad de cada uno. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>RESTAURAR EL
ORDEN SOCIAL<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Apoyados en
la restauración de este orden social, dinamizaremos la economía para ponerla al
servicio del pueblo del país.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Con estas
palabras, que traducen el pensamiento del General Perón, expresadas tantas veces
–como dije recién-, en sus discursos magistrales y en las cátedras que
dictara-, renuevo las esperanzas que encendieron la vida de Eva Perón, la gran
heroína del 17 de octubre, y entiendo así haber concretado el homenaje que
merece esta celebración.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Ellos
vivieron para la Patria y para su Pueblo. Vivamos también nosotros para la
patria y para el pueblo, que tanto se lo merece.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>A los
compañeros presentes, les repito mi cariño, mi solidaridad de todas las horas,
y les prometo mantener en alto nuestras banderas.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Los abrazo
con el cariño más enorme y más profundo, y les digo a todos, en este momento
tan importante y tan grande para los peronistas: ¡Señor Dios, bendice al
pueblo! Y yo los saludos diciendo <b>¡Presente, mi General!</b><o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Les pido por
favor, como es norma de nuestras filas, que nos retiremos tranquilos, en paz y
en orden, como siempre lo hemos hecho, dando ejemplo justicialista.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Muchas
gracias.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
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